旅人日记

       一般地说，我们把以亚里士多德的《工具论》中所讨论的诸逻辑问题为基础的、经过各个时期的逻辑学家不断修改、完善而流传至今的逻辑体系谓之“传统逻辑”。具体地说，传统逻辑是相对于现代逻辑而言的，它是指19世纪中叶数理逻辑产生以前所通行的演绎逻辑理论。由于历史上逻辑学家们从很早开始就提出了各种各样的理论与著述，而晚近的传统逻辑著作又在某些观点上与数理逻辑一致，因此，传统逻辑的内容与范围并不十分确定，可以大致地说，传统逻 ...阅读全文

       归纳和演绎是相互依存的。演绎给归纳提供依据，归纳使演绎获得前提，因为归纳就是从个别事实中概括出一般性结论；而演绎则是运用一般原理、知识和观点去认识个别事物。要从许多个别事实材料中去概括出一般，就须区别出现象和本质、偶然与必然、特殊性与普遍性等，这离不开演绎；同样，要用一般性知识推导出对个别事物的认识，需要用其他具体事物加以比较和论证，这也离不开归纳。归纳和演绎同时又是相互转化的。归纳得出的一般性结论， ...阅读全文

       ①用刀叉吃有骨头的肉。吃有骨头的肉时，可以用手拿着吃。若想吃得更优雅，还是用刀较好。用叉子将整片肉固定（可将叉子朝上，用叉子背部压住肉），再用刀沿骨头插入，把肉切开。最好是边切边吃。必须用手吃时，会附上洗手水，当洗手水和带骨头的肉一起端上来时，意味着“请用手吃”。用手指拿东西吃后，将手指放在装洗手水的碗里洗净。吃一般的菜时，如果把手指弄脏，也可请侍者端洗手水来，注意洗手时要轻轻地洗。 ...阅读全文

       表象，顾名思义就是指事物表面现象，是人们头脑中形成的没有刺激显现的事物的形象，是人们关于事物对象的心理表现。例如，我们经常回忆曾经经历过的事情，这种在我们头脑中浮现的各种形象就是表象。表象属于感性认识，它不是客观事物的精确反映，具有概括性。个别事物形成个别表象，一类事物可形成一般表象。离开客观事物可以保留记忆表象，通过对表象的分析和综合可以创造出新的表象。因此，表象是从具体感知发展到抽象概念的中间环 ...阅读全文

       在决定决策方案的一刻，冲突是一件不可避免的事，此时高明的决策者都会对反对意见持容纳和欢迎的心态。那是因为：首先，反对意见是使决策思路开阔的前提。反对意见的提出，实际上就是设计出了更多可供选择的决策方案。其次，反对意见有利于决策方案的优化。对决策方案的不同意见的冲突，可以暴露各个方案的优点和弊端。在冲突中，各种意见相互补充、修改、更新，从而形成更为科学、合理的决策方案。再次，反对意见可以降低决策的风险性，当决策在 ...阅读全文

       信息收集是决策活动中至关重要的一环。决策信息的精确与否与决策活动的成败紧密相连，每一个领导者都想收集到精确、科学的信息，但这不是一项轻而易举的工作，具体实施起来十分困难。所以领导者在收集信息时必须调适自己的心态，以收集到正确、科学的信息。 ...阅读全文

        与双趋冲突恰恰相反，这是领导者“二劣择一”的矛盾心理状态。正因为两种选择都有害，因而选择任何一种都是决策者所不情愿的。但情势所迫，领导者仍然必须做出选择。此时在处理双避冲突时就应遵循“两害相权取其轻”的原则，即从两个有害方案中选择其中弊端较少的一项。在实施过程中领导者需要认真进行利弊权衡，当机立断，痛下决心。 ...阅读全文

       我国以往的研究，近百年来有过几次大的争论，不仅未能统一看法，而且往往有各执一端之倾向；近年来，“全盘西化”论有所抬头，问题提得极端尖锐：“要现代化，就必须抛弃传统；要传统，就不可能现代化。”当然，也有一些港台及海外学者，主张复兴儒学，提出了儒学第三期发展的前景问题。应该说，近年来对中国传统文化进行反思，对中日文化和现代化进行比较研究的热潮，已有相当富有成效和启发性的丰硕成果，综合分析这些成果，已有可能 ...阅读全文

       考察日本吸收外来文化的历史过程，我们不难看出，日本在吸收外来文化方面，既有可资借鉴的经验，也有应引以为戒的教训。其成功的经验主要表现在以下四个方面：第一，能够正确地处理传统文化与外来文化的关系　　日本对传统文化既不作简单的否定，也不作简单的肯定和保持。对外来文化也是如此；第二，注重取其之长、补己之短。日本在吸收外来文化过程中，既不用传统文化排斥外来文化，也不用外来文化排斥传统文化。而是在吸收外 ...阅读全文

       旅行支票（Traveller's Cheque）是银行或旅行社为方便旅游者在旅行途中支付款项而发行的一种印有固定面额的非现金支付工具。它既可以直接用于消费，也可以兑换成所到国当地货币；既可单独使用，也可和现钞混用。一张旅行支票如用后有结余还可要求对方找零。由于它具有信誉好、币种多、面额固定和安全性强等许多优点，所以，近年来，旅行支票作为新的结算方式正日益被广大旅游者、旅馆、银行、商场所接受。旅行支票一律记名出 ...阅读全文

       不管是一元论还是多元论，都认为，逻辑系统有正确与不正确之分，并且认为，逻辑系统的正确与否依赖于“相对于系统本身的有效性或逻辑真理”与“系统外的有效性或逻辑真理”是否一致。如果某一逻辑系统中的有效的形式论证与那些在系统外的意义上有效的非形式论证相一致，并且那些在某一系统中逻辑地真的合式公式与那些在系统外的意义上也逻辑地真的陈述相一致，则该逻辑系统就是正确的，反之则为不正确的。以这一认识为基础，一元论 ...阅读全文

       模糊思维之所以会在领导决策过程中显得意义非凡，那是因为：首先，决策活动作为一个系统变得越来越庞大，要想对这个系统进行精确的定量分析不仅没有可能，也没有必要；其次，决策系统处在一个运动和变化的状态之中，常会出现各种随机的突发事件，常使预先设计的精确数学模型变得毫无意义，所以过分拘泥于“精确”只能是事倍功半；再次，随着模糊数学的发展，我们可以对决策系统进行模糊量化处理，建立模糊数学模型，对决策过程进行弹性的模糊控制，这种 ...阅读全文

       旅行支票（Traveller's Cheque）是银行或旅行社为方便旅游者在旅行途中支付款项而发行的一种印有固定面额的非现金支付工具。它既可以直接用于消费，也可以兑换成所到国当地货币；既可单独使用，也可和现钞混用。一张旅行支票如用后有结余还可要求对方找零。由于它具有信誉好、币种多、面额固定和安全性强等许多优点，所以，近年来，旅行支票作为新的结算方式正日益被广大旅游者、旅馆、银行、商场所接受。旅行支票一律记名出售。旅游者在购买时， ...阅读全文

       官民并举，主副结合。日本在吸收外来文化方面，总的来说从国家到民间都是积极主动的。在吸收外来文化上，既有国家主导的“主渠道”，也有民间自发的“副渠道”。在由国家主导的“主渠道方面，如古代为吸收中国的文化，日本派出了十几次遣唐使；近代，明治政府不仅号召日本全国学习吸收西方文化，而且还由政府直接派出欧美考察使节团，制定一系列有利于学习吸收西方文化的法规法令和措施，如奖励留学生法，实行外国专家聘任制，等等 ...阅读全文

        逻辑学既是一门基础理论科学，也是一门应用性很强的应用科学。从逻辑学兼具理论科学和应用科学这一性质入手，我们可以将逻辑确切地分成纯逻辑与应用逻辑两大层面，这种分法近似于纯数学与应用数学的区分。可以说，纯逻辑制定出一系列完全抽象的机械性装置（例如三段论、公理、推导规则等），它们只展示推理论证的结构而不与某一具体领域或学科挂钩，是“通论”性的，应用逻辑则是将纯逻辑理论应用于某一领域或某一主 ...阅读全文

       妄断佯谋这是领导决策的又一个误区。所谓“妄断”就是在信息缺乏的情况下进行不合理决策，而“佯谋”则是装模作样谋划。这种看似谋断、实则虚妄而断的现象主要存在于领导素质不高而又好大喜功的某些企业里。这样素质的领导在面对重大而复杂的问题、现代科技含量高的问题、复杂多变的市场经济问题进行集体讨论决策时，往往很爱面子，惟恐别人说他业务素质低，于是便不懂装懂，信口开河。其实在现代科学技术日新月异的今天，领导者对某方面、某 ...阅读全文

       天皇走下神坛，“国家神道”观的破灭。“国家神道”观，长期以来不仅是日本国民的精神支柱，也是天皇至高无上的理论依据。天皇作为现人神（活着的神），具有极强的号召力和凝聚力。不仅明治维新前期的“王政复古”和“尊皇攘夷”是在他的名义下进行的，明治维新时期的一些重要法令、法规也都是以天皇的名义颁布的。就连《大日本帝国宪法》（明治宪法）也规定天皇“神圣不可侵犯”，强调皇室“万世一系”。“皇神”思想和文化深 ...阅读全文

       天皇走下神坛，“国家神道”观的破灭。“国家神道”观，长期以来不仅是日本国民的精神支柱，也是天皇至高无上的理论依据。天皇作为现人神（活着的神），具有极强的号召力和凝聚力。不仅明治维新前期的“王政复古”和“尊皇攘夷”是在他的名义下进行的，明治维新时期的一些重要法令、法规也都是以天皇的名义颁布的。就连《大日本帝国宪法》（明治宪法）也规定天皇“神圣不可侵犯”，强调皇室“万世一系”。“皇神”思想和文化深刻地影响着日本 ...阅读全文

       天皇走下神坛，“国家神道”观的破灭。“国家神道”观，长期以来不仅是日本国民的精神支柱，也是天皇至高无上的理论依据。天皇作为现人神（活着的神），具有极强的号召力和凝聚力。不仅明治维新前期的“王政复古”和“尊皇攘夷”是在他的名义下进行的，明治维新时期的一些重要法令、法规也都是以天皇的名义颁布的。就连《大日本帝国宪法》（明治宪法）也规定天皇“神圣不可侵犯”，强调皇室“万世一系”。“皇神”思想和文化深刻地影响着日本人 ...阅读全文

        知识人站在日本传统文化与西方文化冲突的前沿，因此，日西文化的融合在他们身上也往往最为集中地体现出来。这种文化的融合体现，就是表现在他们身上的西方文化和日本传统文化的“一体性”（或“两面性”），既有西方文化的成分，又有日本传统文化的成分。如西村茂树一方面把日本固有的传统道德视为立国之本，认为如要“保持本国之独立，并扬国威于外国”，除“发扬智仁勇，即道德”之外，“别无他策”。极力主张保留日本的传统道德。而另 ...阅读全文

       决策目标是指决策者要达到的明确目标，没有决策目标，决策也就无从谈起。对企业来说，这一明确目标可以是企业经营总目标，或者是企业的承包、租赁目标，或者是企业升级目标等，总之，是新出现的、不能程序化的决策。例如，企业决定设计一种新产品，希望能投入市场获取尽可能多的利润， 也可以是采用引进国外先进技术来扩大生产，满足市场需求，而力求企业利润最大化等。确立企业设想达到的明确目标，这是构成决策的先决条件（可以是单一目标，也 ...阅读全文

       第三，做些简单的运动，放松心理和肌肉。在飞行中可以因陋就简，适当做些简单运动。抵达目的地后的1～2天内也继续做些运动。它可以帮助你减轻跨时区高速飞行时造成的疲劳症。这些运动均可以在座位上进行，不会对同机的旅伴造成不便。其基本要领是先将身体坐直，均匀呼吸，然后缓慢做下述运动：①头慢慢偏向左侧，保持几分钟，接着慢慢偏向侧，保持几分钟，再回到原位，反复做5次；②下巴慢慢贴近胸口，保持几分钟，回到原位，反复做5次；③左耳贴近左 ...阅读全文

       无论一项决策是多么英明，但如果在现实生活中没有实现的可能，那么该决策也就没有任何意义可言，所以在决策时要坚持可行性原则。即在决策时能以辩证唯物主义为指导思想，运用自然科学和社会科学的手段，寻找能达到决策目标的一切方案，并分析这些方案的利弊，以便最后抉择。可行性分析是可行性原则的外在表现，是决策活动的重要环节。只有经过可行性分析论证后选定的决策方案，才是有较大把握实现的方案。掌握可行性原则必须认真研究分析制约因 ...阅读全文

       这是按照决策目标的性质不同而划分的。所谓常规则性决策是指在行动规范中重复出现的、例行的决策，它一般解决的是一些常规的程序化的问题，基本上较易于解决。而非常规型决策是指偶然发生的或首次出现的非重复决策，它难于预料，因此做出决策时往往没有确定的把握。常规性决策一般由管理人员按领导制定的章法进行，领导者应将主要精力集中在非常规性决策上。应该注意，这里说的重复或不重复是指目标的内容，而不是指工作的形式。例 ...阅读全文

       总之，决策是一个过程，是一个主观反映客观的动态认识过程，是从实践中获得规律性认识并形成概念，然后再从抽象到具体形成决策并付诸实践的过程。其中的实践既是决策的起点又是它的终点，而决策过程则是认识论中两个飞跃的中间环节。这个过程贯穿着人的逻辑判断，特别是创造性的思维活动。问题源于实践，而要从问题中揭示其固有的本质，保证概念开发的正确并做出科学的决断，必须领先理性思维的抽象力。决策在实施中发现了偏离目标的震荡，发现了同客观 ...阅读全文

        他们赞扬西方的“实学”，反对儒家的“虚学”。如福泽谕吉在《劝学篇》中就明确提出：“我们应该把远离实际的学问视为次要，而专心致力于接近人生日用的实际学问。”他还评击日本的儒学者“数十年满足于阴阳五行之说，不曾思念进步。……纵读今老儒万卷之书，其拙劣仅可与做饭之家族妇女相比”。津田真道也在《明六杂志》上发表批判文章，他认为：“所有学问，大别之有两种，高谈空洞理论的虚无寂灭、五行性理、良知良能等说的是（虚学），根据实 ...阅读全文

       俗话说“一个巴掌拍不响”，双赢也如此，它是双方的事，因此你要想让对方接受你，首先你就必须让对方理解你，能观你意知你言，能对你所言“听一而知十”，这样才有可能实现双赢。可是在现实生活中，由于表达不清，使对方理解错误导致事态走向反面的事多得是。问题就在于对你“听十而不知其一”。由此看，以双赢为目的，要达到让人准确理解自己说的话的原意并非易事。所以你一定要想想你是出于什么用意，宁可不厌其烦，直至对方 ...阅读全文

        如果对“存在”只作具体主义意义下的理解，即只承认客观世界的真实个体的存在，那么，梅农的“存在难题”确实棘手，但是，如果对“存在”作两个层次的理解，认为存在包括真实个体的存在与思想对象的存在，则“金山不存在”问题是可以解决的：在“金山不存在”这一语句或命题中，主词“金山”所指称的存在是思想中的存在，而谓词“不存在”中所指的存在则是客观现实中的存在，这是两个不同层次的存在，因此，主词所指称的“存在 ...阅读全文

        兰学者把欧美先进的天文学、地理学、医学、动植物学等自然学科领域的知识传入日本的同时，他们也受到了西方文化中价值观、平等观、道德观以及哲学思想的影响，出现了一批以西方文化为武器，批判封建文化的学者。中国的儒学是日本传统文化的一个重要组成部分。兰学者海保青凌就大力抨击儒家的公式主义，他认为：“大凡儒者多为经济所蒙蔽，双目毫无所见，只讲蠢话。……儒者先生讲礼乐虽滔滔不绝，但于今日何用，故一谈政事，则畏缩墙角，默默无 ...阅读全文

       除了热情和开朗以外，豁达的性格也有助于取得双赢。也就是说我们不必太看重输赢的结果，只要我们尽力了，结果如何就不用太在意。毕竟人人都不可能有赢无输或有输无赢的，输与赢总是交替出现的。我们不可能永远是赢家，所以对于那些曾经和你意见相左、抱有成见的人，又何必非争个鱼死网破呢？即使那些和你作对的人，当你对对方产生报复心理的时候，其实，你自己也并不舒服。就好像你和另外一个人同在一条船上，你之所以会在船底戳个洞，只是因为 ...阅读全文

        兰学者把欧美先进的天文学、地理学、医学、动植物学等自然学科领域的知识传入日本的同时，他们也受到了西方文化中价值观、平等观、道德观以及哲学思想的影响，出现了一批以西方文化为武器，批判封建文化的学者。中国的儒学是日本传统文化的一个重要组成部分。兰学者海保青凌就大力抨击儒家的公式主义，他认为：“大凡儒者多为经济所蒙蔽，双目毫无所见，只讲蠢话。……儒者先生讲礼乐虽滔滔不绝，但于今日何用，故一谈政事，则 ...阅读全文

       明治政府在明治初期，国事初定后派岩仓使节团赴欧美的目的有两个：其一是为摆脱西方列强通过不平等条约的签订，对日本走上民族独立，进而迅速实现“与万国并立”的羁绊，即与欧美列强进行修改不平等条约的谈判；其二就是要实地考察西方诸国的政治、经济、文化教育以及军事制度、生产技术等先进文化和先进制度，为以后大规模引进吸收西方文明，推行国内改革，掀起“文明开化”运动做准备。该团派出的意义，正如太政大臣三条实美所言：日 ...阅读全文

       福泽谕吉还就日本人和西方人的素质进行了比较，他认为：“日本文明和外国文明互相对比起来，不但在有形的技术工艺方面落后于外国，就是人民精神面貌也不相同西洋各国人民智力充沛，有独立自主精神，在人与人的关系上是平等的，处理事物是有条不紊的，大至一国的经济，小至个人的生活，就目前的情况来看，我们日本人无论如何是望尘莫及的。” 不仅洋学者们盛赞西方文化的先进性，就连日本的一些汉学家在幕末明初也开始了对汉学的批判和对 ...阅读全文

       生理的需要获得满足以后，人会产生和追求求得生理以及心理方面免遭伤害，获得保护、照顾的需要，即安全感。如考虑人身的健康、安全，财产的安全，生活的安定，职业的保障等。 ...阅读全文

       双赢思维的产生经历了一个相当长的历史过程，那么在如此漫长的历史过程中，究竟是什么因素影响了其产生和发展呢？研究表明，归根结底还是人们的需要或动机。从根本意义上讲，人们之所以会去协调沟通，是因为人们具有不同的需要。人是社会中的人，只要人在社会中生活，他就会产生这样或那样的需要。正是由于人们的各种各样的需要，才使整个社会呈现出丰富多彩的生活。美国布郎戴斯大学著名的心理学家阿伯拉罕马斯洛教授提出了“需要层次论”， ...阅读全文

       在商业领域里也是如此。商业领域里的竞争是直接谋求更多利益的行为，而传统意义上的商业竞争却往往只偏重竞争而不讲合作，互惠互利更无从谈起。因此其时的商业争斗结局往往是血淋淋的，而其过程也往往是不择手段的。这种竞争不仅对弱者、对败者极其残酷，而且造成了人际关系的紧张，人情也因此而冷漠。过去在西方，金钱至上的观念导致拜金主义的盛行，从某种意义上说，是“胜王败寇”的竞争观念的恶果。随着我国市场经济的发展， ...阅读全文

       要想达到双赢的目的并不是一件轻而易举的事，就像艺术要经过专门的训练和具备一定的艺术修养一样，双赢艺术也要具备一定的素养和学习训练。正像人们平常所说的“台上一分钟，台下十年功”一样，合作洽谈时洽谈者的水平也要靠千锤百炼才能熟练。双赢沟通是一门学问，也是一门艺术，它具有某些操作过程中的规范和概念。在双赢合作的具体操作过程中，合作协商人员必须掌握必要的洽谈技术，进行洽谈技术方面的训练，如调查研究的方法、语言表达的方式、 ...阅读全文

        要知道，任何事情都不是一成不变的，各种意外情况都有可跑出现。而且由于人们自身条件的不同，其行为做派也会有所不同，有的人会为一点小事纠缠不清，有的人其思路与众不同令人难以接受或容忍，有的人故意挑衅，有的人措辞刻薄，所以要应付的局面、要对付的人员往往是难以预料的。作为合作一方人员，要自始至终保持清醒的头脑，有“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的气度。只要对方不是肆意制造事端，就应以礼相待，言谈举止和蔼可亲。这样 ...阅读全文

       合作双方要坦率，就是首先要求双方将自己的意图、目标、需要与具体设想等真诚地向对方交代清楚，而不是转弯抹角、模棱两可。同时，又要求对对方的合理要求予以肯定，最忌弄虚作假、口蜜腹剑。如果没有真诚的愿望，只是利用合作达到不可告人的目的，这样的合作是一定不会有好结果的。就像众所周知的重庆国共和谈一样，双方和谈之所以会失败，就在于国民党蒋介石毫无诚意、弄虚作假。任何沟通都是一样，没有真诚一切都无从谈起。 ...阅读全文

       儒学传入日本后，作为儒教的核心思想发生了变化。中国的儒学是作为中国封建社会士大夫阶层的伦理道德，特别重视“仁”的思想，而日本的儒学作为武士阶级的伦理观念，特别强调“忠”的思想森岛曾说：“如果说中国的儒教是以‘仁’为中心的儒教，那么日本的儒教就是以‘忠’为中心的儒教。”这就是说，儒学传入日本后，虽然成为日本传统文化的一个重要组成部分，在日本长期的社会生活中，发挥过重要作用，但它已不是中国原来的儒学，而是经 ...阅读全文