再演出把象征植物精的王杀掉的场面
保加利亚人大都信仰东正教, 宗教在国民生活中具有很大影响, 故以教会为中心的风俗及宗教节日活动十分隆重。( 1 ) 火节。复活节的前4 0 天之前是四旬节。在进入四
旬节的前一天为火节, 要举行火祭。这是未婚男女们的节日。火象征生命和生殖, 是爱情的见证。庆典前, 每个年轻男子到森林里砍伐枫树枝, 做出1 0 余支细箭, 并在庆典当天登上附近的山丘, 点燃大型的营火。营火开始时, 女孩子们一起打开家里的窗户作为信号, 男孩子们跳过营火, 把箭头点燃射往自己所爱的女孩子窗前, 等箭射尽, 便举起火把列队回到村内。
( 2 ) 化装游行。这是四旬节前一个礼拜天所举行的活动, 称春之祭, 保语为" 古给利" , 是由希腊语的古古拉( 带着面具的男人的意思) 而来的。年轻人每1 0 ～1 5 人组成一队, 戴着面具, 化装成古希腊剧中人物模样, 游行狂欢。夜里是整个活动的高潮。在村子的中央广场上, 扮成老者的年轻人被选为王。盛宴后, 由他将装满谷物的桶子带到田里, 在锄头挖出的沟里撒上谷物, 再演出把象征植物精的王杀掉的场面, 祭典方告结束。
( 3 ) 圣诞节和可烈达鲁。各地开始庆祝圣诞节的日期大不相同, 大约从1 2 月2 0 日左右开始。一支被称为可烈达鲁的圣歌队伍, 一边唱着基督降生的圣歌, 一边在村中游行。一支圣歌队中包括由年轻人扮演的一对老夫妇、说祝福语的人、风笛手、接受赠物的人, 以及4 位歌手, 最后是模仿猫叫声的人, 队伍一家家地祝福并接受馈赠。一个村庄往往有好几支可烈达鲁。他们一次又一次地拜访民家, 甚至连家畜、房子、炉灶都是他们祝福的对象。这一活动一直持续到正月。
看在古都洛阳的阳光
阳光给地球带来色彩。牡丹, 洛阳的阳光! 洛阳牡丹五彩斑斓：姚黄魏紫、赵粉王红、白雪塔、黑花葵、锦帐芙蓉、娇容三变、青龙卧墨池、冰凌罩红石……写不尽的色彩世界。
牡丹, 又称洛阳花。牡丹因洛阳人的悉心栽培而花形趋大, 重瓣叠出; 洛阳人还为牡丹增添了众多的颜色。牡丹的命名, 始于颜色。李时珍说：" 色丹者为上, 虽结子而根生苗, 谓之牡丹。" 唐以前, 牡丹的色彩十分单调里建造西苑, 诏令天隋帝辟地下进贡花卉, " 易州进二十箱牡丹, 有红、鞓红、飞来红、醉颜红、天外红、一拂黄、软条黄、延安黄……" 造化吝啬, 野生状态的牡丹, 仅只红黄两色。唐以后, 则出现了红、紫、黄、白、浅红等颜色到了宋代, 洛阳牡丹有了三十多个品种, 欧阳修曾选个品种详加描述。洛阳人为牡丹的繁衍发展, 择地、择了著名的分株、嫁接、整枝、除芽、剥蕾, 劳作辛勤。他们竞出新奇, 间变异品, 出现了许多堪称色彩魔术师的园艺大师。唐代有一位宋单父, 身怀绝艺, " 凡牡丹变易千种, 红白斗色, 人不能知其术。" 李隆基把他召到骊山种牡丹一万本, 色样各异, 蔚为奇观。宋宣和年间, 洛阳有一位姓欧的花下, 在白牡丹根下壅培药物, 次年开出浅碧色的牡丹。李格非在《洛阳名园记》中说：" 洛阳良工巧匠, 批红判白, 接以他木, 与造化争妙, 故岁岁益奇。" 洛阳人为牡丹幻出天然, 巧夺天工, 使牡丹真正成为艳压群芳的国色。白居易在他的长诗《牡丹芳》中, 对粉白黛绿、姹紫嫣红的洛阳牡丹, 作了淋漓的描绘：" 牡丹芳, 牡丹芳, 黄金蕊绽红玉房。千片赤英霞烂烂, 百枝绛点灯煌煌。照地初开锦绣缎, 当风不解兰麝囊。仙人琪树白无色, 王母蟠桃小不香。宿露轻盈泛紫艳, 朝阳照耀生红光。红紫二色间深浅, 向背万态承低昂……" 真是色彩的大铺陈, 令入神驰目眩。
洛阳牡丹的栽培, 引起了伟大的生物学家达尔文的注意, 他说, 在中国古代, 就开始了花卉的人工选择, 牡丹栽培已经1 4 0 0 多年, 培育出了二三百个品种。达尔文引述中国古代劳动人民的伟大创造, 作为他的自然选择和人工选择理论的例证。
法国印象主义大师塞尚说：" 色彩! 色彩是生物学的, 我想说, 只是它, 使万物生气勃勃。" 感应和钟情色彩的心灵是美好的：" 花开花落二十日, 一城之人皆若狂。" 洛阳人为牡丹癫狂是洛阳人的骄傲。我们拥有牡丹, 拥有生活的阳光, 拥有创造美好未来的磅礴热情!
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