“上帝真的让一个家庭收留了你的儿子
森林被皑皑白雪覆盖着, 寒风从松树间呼啸而过。汉森太太和她的三个孩子围坐在火堆旁, 她倾听着孩子们说笑, 试图驱散自己心头的愁云。
一年以来, 她一直用自己无力的双手努力支撑着家庭, 但日子一直很艰难, 正在烧烤的那条青鱼是他们最后的一顿食物。当她看着孩子们的时候, 凄苦、无助的内心充满了焦虑。
几年前, 死神之手带走了她的丈夫。她可怜的孩子杰克离开森林中的家, 去遥远的海边寻找财富, 再也没有回来。
但直到这时她都没有绝望。她不仅供应自己孩子的吃穿, 还总是帮助穷困无助的人。虽然她的日子过得也很艰难, 但她相信在上帝紧锁的眉头后面, 有一张微笑的脸!
这时门口响起了轻轻的敲门声和嘈杂的狗吠声。小儿子约翰跑过去开门, 门口出现了一位疲惫的旅人, 他衣冠不整, 看得出他走了很长的路。陌生人走进来, 想借宿一晚, 并要一口吃的。他说：" 我已经有一天没吃过东西了。" 这让汉森太太想起了她的杰克, 她没有犹豫, 把自己剩余的食物分了一些给这位陌生人。
当陌生人看到只有这么一点点食物时, 他抬起头惊讶地看着汉森太太, " 这就是你们所有的东西? " 他问道, " 而且还把它分给不认识的人? 你把最后的一口食物分给一位陌生人, 不是太委屈你的孩子了吗? "
她说：" 我们不会因为一个善行而被抛弃或承受更深重的苦难。" 泪水顺着她的脸庞滑下, " 我亲爱的儿子杰克, 如果上帝没有把他带走, 他一定在世界的某个角落。我这样对待你, 希望别人也这样对待他。今晚, 我的儿子也许在外流浪, 像你一样穷困, 要是他能被一个家庭收留, 哪怕这个家庭和我的家一样破旧, 他一样会感到无比的温暖的。"
陌生人从椅子上跳起, 双手抱住了她, 说道：" 上帝真的让一个家庭收留了你的儿子, 而且让他找到了财富。哦! 妈妈, 我是你的杰克。"
他就是那杳无音讯的儿子, 从遥远的国度回来了, 想给家人一个惊喜。的确, 这是上帝给这个善良母亲最好的礼物。爱不是无意识的善意, 而是自我的彻底忘却, 只有认识到爱的真正含义时才能离爱更近。
婚姻对于社会维系是头等大事
婚姻对于社会维系是头等大事。作为中国古代指导" 教化斯民" 的经典, 《诗经》的前三篇都是关于婚姻。由此可见婚姻自古以来就是社会安定并能够长远发展的头等大事。
对于一个社会而言, 有一个良好的、能够持续运转的婚姻制度, 社会才能保证繁衍不绝; 有一个健康的、能够促进和谐的婚姻伦理, 社会才能运转平稳有序。然而, 在日本, 一方面是后工业社会对于传统社会格局和社会伦理的冲击, 一方面是灵魂深处的蛮荒中所固有的浅薄在现代的凸显。两面夹击之下, 日本婚姻在制度和伦理方面都面临沉重打击。
婚姻之下, 食物也是大事。民以食为天。良好的烹调习俗, 不但是身体健康的保证, 更是文明的标志, 有谁会把茹毛饮血的民族称作文明人呢? 然而, 日本人就是一个喜欢吃生食的民族, 不但喜欢生食, 他们还如痴如醉地狂热追求食物的视觉美观, 甚至发展到用少女的身体作为宴会餐具的地步。这样的民族, 是健康文明的吗?
生活, 在现代社会的语境里, 是相对" 工作" 而言的。这是工业化以后, 人类生活工作二分的现代性后果。所以, 在这个意义上, 生活就等于" 休息" 。日本人素来以工作狂著称, 他们善于休息吗? 可以说, 日本人不但工作起来" 狂" , 休息起来也" 狂" , 只不过是另外一种" 狂" 法儿, 不是快节奏的" 疯狂" , 而是对感观的长时间折磨, 用漫画让眼睛疲劳, 用体育让身体疲劳, 用泡澡让身体疲劳, 以此来寻求对工作紧张的释放。
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