这又是一种怎样的“名分”
很多企业的领导者往往不能接受并购这一现实, 因为在他们的心目中, 如果自己的企业被并购了, 那是自己无能的表现, 那是一件丢人的事情, 他们宁可自己死撑着勉为其难地让企业运转着甚至亏损着, 也不愿意接受被并购的现实, " 死要面子活受罪" , 何苦呢? 其实企业作为商品, 它根本就不具有古人所推崇的利义择取色彩和道德载体的功能。如果人为地赋予它这种功能, 那么它本身作为商品的价值就失去了真正的价值意义。或者由于无法评估而影响它作为商品功能的实现。接受并购的现实从某种意义上说是给自己创造了双赢的契机, 是企业为寻求自身更大的发展, 为超越竞争的" 瓶颈" 而做的理性选择。当然首先要有付出, 付出的代价能带来另一方面的效益, 又何乐而不为呢?
但是现实中很多领导者却视并购如" 洪水猛兽" , 尤其是中国的企业领导者, 他们抵制并购, 尤其是被外国企业并购, 认为那样丧失了民族尊严, 他们一听企业被外方控股就脸色大变- - " 又一家民族企业被卖了" , " 受伤" 之情, 溢于言表。但试想一下, 如果合资之后能将整个市场的蛋糕做大, 连带的效益是国家税收的增加、就业的增加、员工福利的增加、消费者的选择增大, 这些都是实实在在看得见的" 民族利益" 。赢得这些利益, 自然是并购者们应得的报偿。以此而释, 双赢之义不在话下。失去的可能是心中或明或暗的" 民族大旗" 的名分。那么是守着一个名分、名义, 宁可不发展甚至死亡, 也不去考虑" 民族利益" , 这又是一种怎样的" 名分" ?
目前国家有关管理部门已有意让跨国资本介入国企改革, 透过国家经贸委公布的《关于国有企业利用外商投资进行资产重组的暂行规定》可以看出, " 人世" 后国家在对国企的自主权逐步放宽的同时, 将更着力于鼓励企业的制度创新和技术创新, 企业本着有所为有所不为的原则, 在不丧失自己尊严的前提下, 把一些在国际竞争中明显处于劣势的企业让给外资经营, 以从中取得双赢的互补。
日本人却视浮世绘为国粹
能够代表日本绘画艺术的, 非浮世绘莫属。浮世绘产生于1 7 世纪中叶的江户时代。当时日本处在德川幕府统一全国后的稳定局势下, 出现了所谓太平盛世, 并产生了一个富裕的市民阶层。但由于德川幕府严格的封建制度, 即使再富裕的市民, 终究也只能是市民, 不可能上升为武士或贵族。在这种极端的社会制度中, 普通的市民们如果想自由地消除忧愁, 除了享乐之外就再没有其他东西了。
因此他们将经营工商业赚来的财富用于享乐。豪华的祭祀、山野的游宴、热炽的歌舞伎、游廓( 红灯区) 的隆盛也完全成了市民消闷解愁的地方。出云阿国的歌舞伎受到喝彩, 继之, 在吉原地方开设了艺伎游艺场, 不管是武士还是新兴商人, 各阶层人士均在这些场合出入。后来在洗澡堂也有了为男客搓洗的女人。这样的社会情境下, 海报和招贴画的需求量非常巨大, 印制海报和招贴的木版画生意红火。由于画的内容是妓院、歌舞伎等花花世界的广告, 这些绘画便被称为浮世绘。
早期的浮世绘的主要内容是妖艳的名妓或姿态夸张的歌舞伎名优画像, 也有表现风月场所热闹景象的。其中大多数内容要是搁在别的国家, 恐怕会被归入" 儿童不宜" 之列, 但是日本人却视浮世绘为国粹。
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