却忽略对象的变化
富勒是法国有名的开锁专家, 据说天底下没有他打不开的锁, 而且他的速度也是惊人的, 无论什么样的锁, 他总能在不到半个小时的时间里将它打开, 多少年来, 他的至尊地位似乎已定格, 在人们的心目中, 他的这种技术是个不解之谜, 而他也从不公开展示他的开锁过程。希尔很想见识见识他的真本事, 一天, 他打电话给富勒, 说他有一把锁怎么也打不开, 想请他帮忙, 如果他能在两个小时的时间内将它打开, 他将给他不菲的报酬。富勒轻松地笑了笑, 他认为希尔的锁同样会在不出半个小时的时间里打开, 于是, 爽快地答应了。
富勒带上工具去了希尔那里, 希尔热情欢迎了他, 然后指着门说锁坏了。富勒根本不把这把锁放在眼里, 他开始动手开锁, 希尔在旁边计时。半个小时过去了, 他并没有打开这把锁, 富勒觉得奇怪, 继续寻找方法, 但一个小时过去了, 他仍没把锁打开。富勒开始着急, 头上冒出了汗珠, 他已经不在乎时间, 并告诉自己一定要打开, 两个小时过去了, 锁仍没被打开, 到了第三个小时, 富勒已经筋疲力尽, 他大口大口地喘气, 将背靠在门上, 经他一倚, 门却意外地开了。这时, 富勒才恍然大悟, 原来门根本就没有上锁。他知道自己被戏弄了, 没有勇气抬头看希尔, 抱着工具灰溜溜地走了。
这就是抱残守缺所付出的代价, 富勒只顾坚定地信仰他自己, 却忽略对象的变化, 他不肯从变化中重新审视自我, 重新认识自我, 真可谓死要面子活受罪, 相反, 成大事者都能够放下身价, 抛弃无谓的体面, 也就是在特定的情况下以屈求伸, 最后也才能真正的认识人生。
丰臣秀吉毁灭根来寺
所谓" 镇护国家" , 日本学者永田广志在《日本封建制意识形态》中给出的定义是：在现世利益的前提下, 寺院与现存的国家- - - 政治秩序相结合, 并得到其庇护; 同时作为交易, 切实运用宗教的手段直接保护国家秩序。所谓运用宗教的手段直接保护国家秩序, 意味着不是用宗教来教化斯民, 而是借神的名义使政权神圣化, 并为现存统治秩序的稳定安泰而祈祷。
奈良时代, 日本宫廷提倡具有浓厚镇护国家色彩的《仁王经》和《金光明经》之类, 宣扬为现世利益而祈祷, 佛教成了纯粹的入世宗教, 在兴盛的同时也丢掉了追求其永恒超越的精髓。
历史上, 在镇护国家还是追求宗教自身的精神方面, 日本佛教很骑墙。虽然有镇护国家的一面, 但是在幕府政治建立之后, 佛寺又一度成为令统治者头疼的势力。净土宗提出的" 王法" 思想, 是一种超越现世政治, 探索永恒法的努力。这造成了现世政治可能违背永恒法的逻辑后果, 导致净土宗寺院一度成为受到政府迫害的农民抗议者的藏身之所, 从而引发织田信长火攻比叡山、丰臣秀吉毁灭根来寺等等一系列事件的发生。
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