多信各种神灵和巫术
南非民族成分复杂, 生活习俗各异, 构成一幅万花筒式的风俗画。祖鲁族是南非最大的部落民族, 绝大多数祖鲁人从事农业及畜牧业, 以玉米为主食。由于牛是农民不可缺少的帮手, 它便成了财富的象征。每逢节庆都要宰牛祭祖, 然后将牛头放在屋顶上, 以示永不忘本。娶亲必须用牛作聘礼送给新娘的父亲, 然后才可娶回妻子。祖鲁人盛行一夫多妻制。女子若是双乳袒露, 表示尚未婚嫁, 若是头戴漏斗状饰物, 则表示已订婚。已婚妇女常穿麻质连衣裙, 并将头发竖立固定, 再饰以彩色链珠串。链珠的颜色很讲究, 白色表示纯洁和爱情, 红色表示激情, 蓝色表示思念, 绿色表示和平与祝福, 黑色表示忧愁和不幸。
科萨人也有独特的生活习俗, 他们被称为" 红人" 。因为大多数成年人都穿染红的衣服, 多信各种神灵和巫术, 最常见的是" 经火" - - 被邪灵附身的人赤脚走过火烫的铁板、红砖之类毫无损伤。为了躲避厄运, 许多科萨人小时就将左手的小指尖切掉, 男孩进入成年的头三个月, 脸上必须涂满白泥, 穿棕树叶做的衣服, 并且不得让女人瞧见; 而此时的芳龄少女则要禁闭在幽暗的茅屋里, 亲朋好友绕屋而行, 且边走边唱, 少女则要赠以礼物。
坟达人仍保持母系社会的传统。他们不吃猪肉和没有放过血的动物; 每年祭女祖先的仪式也是由女祭师主持; 每年举行的进入成年的仪式是跳一种有" 通灵色彩" 的蟒蛇舞, 由刚出闺门的少女表演, 充满了原始神秘色彩。
尊卑有序的等级名分制度和道德行为规范
堪舆学认为作为宗族精神文化象征的宗祠, 其选址与布局应作村落聚居地之轴心去规划, 如《阳宅会心集》曰：" 君子营建宫室, 宗庙为先, 诚以祖宗发源之地, 支派皆源于兹。" 故这些有关山脉形势与建筑营造比附宗法观念的种种阐述诠释, 无不渗透着尊祖敬宗、孝悌忠义、" 慎终追远" 的宗法思想。因此, 从某种角度而论, 堪舆学也是中国古代宗法社会与文化的产物, 具有祖宗崇拜与宗族向心力、凝聚力的作用。同时, 其也反映了植根于相对稳定的农业社会土壤之中的民族性格和社会心理。
中国素有" 礼仪之邦" 之称, 故中国文化又称礼治文化、礼乐文化。因此, 研究中国古代的社会制度与文化, 必须溯源于礼。公元前4 0 0 0 至2 0 0 0 年的良渚文化、大汶口文化、龙山文化等遗址已出现玉质礼器琮、壁、钺等。最初的" 礼" , 原是人们供奉鬼神的原始习俗。后为巩固统治秩序, 礼逐渐由祭祀仪式发展成调整人们社会关系的行为准则。在一些维护周朝社会制度的儒家典籍中, 都特别强调礼的作用, 如云：" 为政先礼, 礼, 经国家, 定社稷, 序民人, 利后嗣者也。" 礼者政之本焉! " 荀子曾有" 礼之三本" 说, " 礼也者, 理也, 君子无理不动。
其道：" 礼有三本：天地者, 生之本也; 先祖者, 类之本也; 君师者, 治之本也。无天地, 恶生? 无先祖, 恶出? 无君师, 恶治? 三者偏亡, 焉无安人。故礼, 上事天, 下事地, 尊先祖而隆君师, 是礼之三本也。故周礼的内容极为广泛, 它包括国家的一切典章制度以及社会生活中的婚丧礼仪, 燕享、朝聘之类与宗教、祭祀、教育、伦理、习俗等等, 其核心是：" 尊尊" 、" 亲亲" , 尊卑有序的等级名分制度和道德行为规范。
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