任何人才到他这里
在职场中, 有这样一句话：失败的原因或许各有不同, 成功的关键却是相同的。因为那些取得了巨大成功的上司, 都是将善待下属的思想贯彻好的上司。
安吉伯被任命为美国德州仪器企业首席执行官的三年时间, 他便使企业的营业收入增加了4 到5 倍, 企业股票的市值则差不多翻了9 倍。谈起自己的管理经验, 安吉伯总结的其中一条就是" 培育每一个人成为管理者" 。安吉伯说：" 作为一个好的上司, 首先, 要有清楚的战略, 让每个人都知道你要去哪里, 知道你的目标是什么, 当然你要很好地与别人进行沟通。其次, 要让别人追随你, 相信你的策略, 做一个有自信的上司。第三, 要建立你的执行能力。作为首席执行官, 面临的一个挑战就是继续发展自己团队的上司阶层, 要注意给他们一些不同的经验, 来驱动下属做一些事情。一个首席执行官最重要的任务之一就是要让每一个人都成为管理者。" 安吉伯同时认为, 一家企业保持让自己不犯官僚倾向, 是一件很重要的事, 就是要让下属们去订自己的一个规则, 你策略地去听, 你可以指点一下方向, 然后让下属去做自己想做的事。不要规范他们, 但要衡量他们的长期结果, 他们必须取得结果, 这是避免官僚的一个很有效的办法。对待你的下属一定要很诚实, 要有一致性, 不能朝令夕改。一定把你的心拿出来给他们看看, 要心心相印。只有在这种情况下, 他们才会跟着你走。所以, 作为上司, 你不能命令他们, 要让他们感到愿意为你做事。安吉伯还指出：" 你必须让下属工作时感到非常愉快, 否则他们不可能让客户感到愉快。因此你必须照顾下属, 告诉他们你将带领企业朝一个什么方向走。一个人不能做一切事情, 要营造一种氛围, 让下属自由发挥, 这样他们会为企业做出一些贡献。"
其实, 从上司的角度来看, 善待下属等于善待自己。有的上司对下属极为苛刻, 今天看着这个不顺眼, 明天又认为那个应当走人, 似乎天下就他一个人是有用之才。任何人才到他这里, 都难有所作为。自以为掌握着下属的命运, 结果对下属员工伤害很大, 给自己造成的损失更大。刘某在卷烟厂上班, 一天在车间门口吐了痰, 被厂长看见了, 扣了本月奖金, 还通报全厂批评。陈某不服, 觉得厂长处罚太重, 自己在众人面前丢了面子, 特别是正热恋的女朋友不理他了。刘某趁人不注意, 用皮鞋狠狠地踢了已装箱的外运烟。
结果, 这批好不容易争取来的大宗订货, 不久被全部退回。原因是质量不过关, 抽检的样品则正好是刘某踢过的那几箱烟, 加长过滤嘴有不少脱落。厂长气得发火, 可是查不出是谁所为, 刘某看着厂长沮丧的样子在偷笑。善待下属等于善待自己。反之则不然, 因为人有良知也有祸心, 就看上司助长了下属什么心了。
对于公共幸福事项的合理安排
托马斯阿奎那是" 经院哲学" 的集大成者, 其神学唯心论以及伦理法律观, 以中世纪早期圣奥古斯丁所代表的西欧封建社会形成时期的神学法哲学为基础, 体现西欧封建社会发展时期基督教圣经中的教条同亚里士多德学说的精巧结合。
在思想基础方面, 托马斯阿奎那一方面接受了柏拉图的哲学" 理念" 论, 认为理念是万物的本体, 是绝对的、最终的、不变的实。同时也接受了奥古斯丁的" 造物主" 观点, 并从基督教的" 创世纪" 出发, 论证上帝的神性即永恒不变性和无限创造性。在阿奎那看来, 上帝是至善者, 上帝的善在于无限地仁爱, 但是由于上帝是从虚无中创造出人类的, 因而人世间的善不如上帝的善实在, 人的主观缺陷即造成邪恶。
托马斯阿奎那还吸取了亚里士多德关于法律和正义的思想, 但他使这种思想适应于福音学说而且并入到神学思想体系中。他认为, 国家是由个人的本性中彼此依赖过集体生活的自然需要而产生的, 但上帝是人和人性的创造者, 所以国家便是上帝创造的。君主不过是上帝的一个仆人而已, 他必须要按照上帝的旨意来管理国家。托马斯阿奎那指出, 法是对于公共幸福事项的合理安排和控制, 是人们赖以行动或不作其他一些行动的行动准则或尺度。
阿奎那把法律分为永恒法、自然法、神法和人法, 托马斯由此构成一个法的等级体系。所谓永恒法, 即代表上帝的理性和智慧, 是上帝支配整个宇宙的法律。其他一切法律与这种真正的理性一致, 都是来自于永恒法。自然法是人作为" 神意" 的参加者, 体现一种自然的倾向以从事适当的行动的规则。换言之, 自然法是指上帝用以支配人类的法律, 是沟通上帝和人类的桥梁, 其首要原则是" 行善避恶" , 包括力求自存、结成婚姻关系和养育后代、参加社会生活等。神法是上帝通过" 圣经" 赋予人们的法律, 用以补充较为抽象的自然法。人法即世俗统治者制定的法律, 它有六个基本特点：一是来自自然法; 二是以社会公共福利为目标; 三是由世俗的统治者颁发; 四是支配世俗人们的行动; 五是具有强制力; 六是有正义和非正义之分。
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