感觉范围之内的事情
以孔德、穆勒和斯宾塞为代表的第一代实证主义, 坚持科学是对感觉经验现象中的稳定的先后关系和相似关系的记录、整理和简化, 只有通过把科学理论与经验中所直接给予的事实加以对照- - - 如果在直接观察下, 它们是符合的, 就是科学的; 反之便是虚假的。这种直接经验证明既确定了科学的实证性, 又从方法上说明了形而上学无法作为实证科学的理由。
在马赫看来, 科学知识完全是表象、感觉范围之内的事情, 一切研究便是探知感觉表象之间的联接方式。所以马赫等人认为康德在感觉经验现象背后保留了一个" 物自体" 存在是不彻底的, 他们则根本否定经验之外的客观事物存在, 也否定能够对它们进行认知, 鼓吹主观唯心主义科学知识论, 否定客观真理, 宣扬任何真理都是主观的, 科学只能提出实用的处方, 而不能提供真实的知识, 科学的定律、原理不过是人们任意制定的经验符号, 是人们为了达到某种需要而任意制造出来的工具, 彭加勒还更为主观地把科学就看成是人们相互之间的一种主观约定。既然是纯粹的感觉知识论, 那么如何来判断科学理论的真假性呢? 马赫主义者的真理标准就在于使人获得成功。马赫说：" 认识是生物学上有用的心理体验" , " 只有成功才能把知识与谬误区别开来" 。
因此, 作为经验归纳主义者, 马赫等人虽然也坚持对科学理论的经验证明, 但他们所理解的经验证明是从经验中观察科学理论是否能给人们的行动带来成功, 如果带来了成功, 这个理论就是真的; 反之就是假的。我们看到, 马赫主义关于科学知识证明的思想已与第一代实证主义有所不同, 更表现出他们在知识问题上的唯我论、相对论色彩, 这与在美国产生的实用主义把真理等同于有用的思想可以说是同质同论。这是需要人们在研究中加以深刻揭露和批判的。
五行有着极其丰富的内涵
古人煮饭, 需要一个灶( 土) , 灶上放一口锅( 金) , 锅中放些水( 水) , 灶内放些柴( 木) , 然后点火( 火) 做饭。可见, 金、木、水、火、土对做饭来说, 样样都不能少。
人类要生存发展, 首先是解决吃饭问题。而要解决吃饭问题, 金、木、水、火、土五种基本物质不能少, 我国古代先民是在长期的社会实践中逐渐建立起" 五行" 概念的。后来进一步引申为, 世界上一切事物都是由这五种基本物质之间的运动变化而生成的。
五行, 代表五种典型事物, 金、木、水、火、土这五个文字只不过是它们的代表符号。所以, 我们不能简单机械地认为" , 金" 就是黄金" , 水" 就是平常喝的水, 它有着极其丰富的内涵。如五行中的" 木" , 古人称" 木曰曲直" " , 曲直" 本是指树木的生长形态, 后来把具有生长、生发、条达舒畅等性质或作用的事物均归属于" 木" , 如自然界的东方( 取日升之意) 、春天( 取万木生长时辰之意) 等都归之于" 木" 这一行。
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