当人类开始用色彩打扮世界时
当人类开始绘彩于他物时, 色彩不仅改造了着色对象, 也改造了自己。着色对象因而脱胎换骨, 生出了新的生命和气息, 而色彩本身也收起了单纯的咒术魔力, 传达出种种美好的思想和感情。色彩的人文化过程, 不仅给世界增添了缤纷五彩, 更给世界增添了一种共通的表情达意的象征符号。
如果说, 原始人在墓穴中涂抹色彩是祈祝死者永享人间幸福的话, 那么, 原始人在洞穴的岩壁上绘彩, 意义就大不相同了。描绘在岩壁上的各种动物形象, 表达了一种征服和占有的欲望, 是对战斗安全和捕获成功的向往。它既有超越人间的巫术意蕴, 又充满了日常生活的世俗情调。在武器和盾牌上绘画狰狞的魔怪和凶猛的禽兽, 是为了恐吓和震慑对手, 增强武器的精神威力。而色彩的咒术性和象征性, 使力和威同时呈现。考古资料表明, 原始人绘彩他物最多的题材是氏族的图腾。郭沫若在中国史稿》中谈到：" 在马家窑文化的彩陶上发现有蛙、鸟的图像, 在仰韶文化的彩陶上除有鸟、鱼, 蛙等外, 还有人首虫身等图像, 有些可能就是当时的氏族图腾。" 我们远古的祖先, 把人类自身的模样和祖先图腾的形状, 拼缀成一幅幅半人半兽、半人半禽的图腾形象, 这是原始人对兽类祖先的猜想, 是禽兽的拟人化著名的仰韶文化彩陶盆中的人面鱼身的形象, 应该是一幅祖先图腾" 真容" 的存照。
由于氏族的分化, 部落的再生图腾往往不另寻他物, 而以不同的颜色加以区别摩尔根在《古代社会》中讲到美洲印第安图斯卡罗腊部落有苍狼氏族和黄狼氏族之分, 鸦声部落有白鹭和黑我国原始部落的再生鹫之分, 这些都是由一个氏族分化而来的图腾也是以颜色区分的。刘恕《通鉴外记》记载大皞部落的官号有青龙、赤龙、白龙、黑龙和黄龙, 这些官名, 都是氏族图腾的衍生《左传》记载, 少皞部落以鸟名官, 其官号有青鸟、丹鸟, 也是图腾的演变。色彩分明, 在这里起着界别分类的作用。绘彩于他物, 使色彩的使用成为人类一种重要的文化现象。不同的民族在各自独特的生存环境的影响下, 表现出对不同色彩格外亲密的因缘。日本色彩史专家城一夫, 在色彩史话》一书中, 把世界分文化, 把大理石成三个不同的色彩文化圈。源于古希腊、罗马的欧的白色作为理想的单色世界, 从古希腊的帕台农神庙到巴黎圣母院, 从维纳斯到大卫, 都是白色的石的丰碑对于白色人种的欧人来说, 没有比洁白的颜色更能引起他们的钟爱了。以波斯为中心的中近东文化圈, 构建他们宏伟宫殿的是上, 烧制出精美陶器的也是土, 于是, 形成了以土色为基调的多彩世界。而中国和日本的文化圈, 则以木营造他们的宫殿、佛像和器具, 平淡朴素的木色和木纹, 形成了一种轮廓为主、色彩其次的审美心理, 白和黑体现了全部色彩。也许我们不完全同意这一观, 但他的分析, 则很有启发性。现在, 频繁的文化交流使世界变得非常狭小。不同色彩的文化圈都以各自的魅力吸引对方, 推动着色彩文化的交流和融合。当人类开始用色彩打扮世界时, 就已经宣告：人类决心迎来一个多
你知道美国的教育思想与教育改革吗
美国的教育, 在不同时期, 受到不同思潮和教育观的影响。南北战争前, 美国的教育受英国思想家洛克等人的影响斯宾大; 南北战争后到第一次世界大战期间, 受荷尔伯特塞的影响很大。一战后, 受实用主义哲学家影响大。这类思想家有皮尔斯、詹姆斯和杜威。
杜威的实用主义教育思想, 对美国教育的发展影约翰响很大。他反对让孩子被动地学习, 主张在做中学。杜威认为, 教育应该让学生在参加实际活动过程中提出问题, 进行创造性思维, 培养他们独立解决问题的能力。他曾说过, 教育对社会意识的形成起一种调节作用。杜威受法国卢梭自然主义思想的影响不浅。卢梭主张, 教育要根据受教育者的天赋能力, 不用外部力量来强迫儿童学习。
杜威实际上组织了一种新式的教育。他写的《民主主义与教育》成为美国学校制度的大宪章。黑格尔和斯宾塞的理论对他的影响都很大。而达尔文的进化论, 则是他的理论的基石。杜威认为, 科学可以控制自然, 如果能正确地运用人类的智慧, 生存问题是可以有所改善的。他鼓励学生有更大的自由, 主张轻松式的课堂学习。他认为, 教师不应该在学校中向学生灌输某种思想或强迫他们养成某种习惯。他还把教育当作民主的工具。杜威的思想, 对美国的职业教育也有很大影响。有人说, 杜威在美国教育中实现了哥白尼式的革命。
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