推动着色彩文化的交流和融合
当人类开始绘彩于他物时, 色彩不仅改造了着色对象, 也改造了自己。着色对象因而脱胎换骨, 生出了新的生命和气息, 而色彩本身也收起了单纯的咒术魔力, 传达出种种美好的思想和感情。色彩的人文化过程, 不仅给世界增添了缤纷五彩, 更给世界增添了一种共通的表情达意的象征符号。
如果说, 原始人在墓穴中涂抹色彩是祈祝死者永享人间幸福的话, 那么, 原始人在洞穴的岩壁上绘彩, 意义就大不相同了。描绘在岩壁上的各种动物形象, 表达了一种征服和占有的欲望, 是对战斗安全和捕获成功的向往。它既有超越人间的巫术意蕴, 又充满了日常生活的世俗情调。在武器和盾牌上绘画狰狞的魔怪和凶猛的禽兽, 是为了恐吓和震慑对手, 增强武器的精神威力。而色彩的咒术性和象征性, 使力和威同时呈现。考古资料表明, 原始人绘彩他物最多的题材是氏族的图腾。郭沫若在中国史稿》中谈到：" 在马家窑文化的彩陶上发现有蛙、鸟的图像, 在仰韶文化的彩陶上除有鸟、鱼, 蛙等外, 还有人首虫身等图像, 有些可能就是当时的氏族图腾。" 我们远古的祖先, 把人类自身的模样和祖先图腾的形状, 拼缀成一幅幅半人半兽、半人半禽的图腾形象, 这是原始人对兽类祖先的猜想, 是禽兽的拟人化著名的仰韶文化彩陶盆中的人面鱼身的形象, 应该是一幅祖先图腾" 真容" 的存照。
由于氏族的分化, 部落的再生图腾往往不另寻他物, 而以不同的颜色加以区别摩尔根在《古代社会》中讲到美洲印第安图斯卡罗腊部落有苍狼氏族和黄狼氏族之分, 鸦声部落有白鹭和黑我国原始部落的再生鹫之分, 这些都是由一个氏族分化而来的图腾也是以颜色区分的。刘恕《通鉴外记》记载大皞部落的官号有青龙、赤龙、白龙、黑龙和黄龙, 这些官名, 都是氏族图腾的衍生《左传》记载, 少皞部落以鸟名官, 其官号有青鸟、丹鸟, 也是图腾的演变。色彩分明, 在这里起着界别分类的作用。绘彩于他物, 使色彩的使用成为人类一种重要的文化现象。不同的民族在各自独特的生存环境的影响下, 表现出对不同色彩格外亲密的因缘。日本色彩史专家城一夫, 在色彩史话》一书中, 把世界分文化, 把大理石成三个不同的色彩文化圈。源于古希腊、罗马的欧的白色作为理想的单色世界, 从古希腊的帕台农神庙到巴黎圣母院, 从维纳斯到大卫, 都是白色的石的丰碑对于白色人种的欧人来说, 没有比洁白的颜色更能引起他们的钟爱了。以波斯为中心的中近东文化圈, 构建他们宏伟宫殿的是上, 烧制出精美陶器的也是土, 于是, 形成了以土色为基调的多彩世界。而中国和日本的文化圈, 则以木营造他们的宫殿、佛像和器具, 平淡朴素的木色和木纹, 形成了一种轮廓为主、色彩其次的审美心理, 白和黑体现了全部色彩。也许我们不完全同意这一观, 但他的分析, 则很有启发性。现在, 频繁的文化交流使世界变得非常狭小。不同色彩的文化圈都以各自的魅力吸引对方, 推动着色彩文化的交流和融合。当人类开始用色彩打扮世界时, 就已经宣告：人类决心迎来一个多
看陈玉成被擒记
太平军的英王陈玉成, 因被部下降将苗沛霖出卖, 被清军俘获, 接着被押到清军将领胜保的营中。胜保故作姿态地说：" 成天豫( 陈玉成的封号) , 你为什么不跪下? " 陈玉成回答说：" 我是英王, 不是成天豫, 怎么能跪? 你是我手下的败将, 不要在我的面前摆什么威风。" 胜保不无傲慢地说：" 既然是这样, 那你怎么被捉到我这里来了? " 陈玉成高傲地回答：" 这是我自投罗网, 并非你的战功。今天我死, 苗沛霖明天也亡。你还记得合肥官亭一战吗? 你率骑兵二万多人, 战后有一人生还吗? " 胜保气得一句话也说不出来。接着, 胜保又使出软的一招, 设宴劝陈玉成投降。陈玉成凛然说道：" 大丈夫岂能贪生怕死? 不必再费口舌了。" 陈玉成当即被杀, 时年二十六岁。
陈玉成眼下有两块疤, 所以军中都称他为" 四眼狗" 。他骁勇善战, 足智多谋。十九岁就率兵打仗, 二十四岁被封为英王。开始担任军中检点时, 每战必胜, 所以当时在湖北有" 三十检点回马枪" 的美名。他治军有方, 所率之兵也最为勇猛。征战中, 陈玉成和曾国藩对峙了多年, 可以说, 就连曾国藩也怕他三分。陈玉成死后, 李秀成哀叹地说：" 玉成死了, 我将孤军奋战了。" 陈玉成被俘时, 有人在胜保的营中亲眼见过陈玉成, 说陈玉成中等身材, 相貌英俊, 两眼下各有一块疤。大概" 四眼狗" 的称呼就由此而来。陈玉成谈吐风雅, 又博览群书, 通晓战史, 确实是一代英才。陈玉成受审时, 清军的头目让陈玉成对太平军的各位将领作一番评论, 陈玉成回答说：" 都不是将才。只有冯云山、石达开二人尚可……" 并痛心地说：" 我这一死, 天朝将日加衰退不振了。" 他的话没有一句涉及他自己, 可见他确是心底无私。后来传说陈玉成的供词, 多被他人所篡改, 并非真迹。
陈玉成的妻子长得很美, 后被胜保收留, 并被宠为专房, 随军行动。后来, 胜保被捕, 在押送的途中, 清军将领德楞额将胜保的财产和侍妾全部劫了去。胜保将这件事上诉到朝廷重臣多隆阿的面前, 后由多隆阿出面, 责令德隆额将胜保的财产和侍妾全部归还。但德楞额却只还了胜保的财产, 留下了胜保的侍妾, 并散布说：" 这是陈玉成的贼妇, 怎能随军行动? " 胜保对此无计可施。
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