也许我们不完全同意这一观
当人类开始绘彩于他物时, 色彩不仅改造了着色对象, 也改造了自己。着色对象因而脱胎换骨, 生出了新的生命和气息, 而色彩本身也收起了单纯的咒术魔力, 传达出种种美好的思想和感情。色彩的人文化过程, 不仅给世界增添了缤纷五彩, 更给世界增添了一种共通的表情达意的象征符号。
如果说, 原始人在墓穴中涂抹色彩是祈祝死者永享人间幸福的话, 那么, 原始人在洞穴的岩壁上绘彩, 意义就大不相同了。描绘在岩壁上的各种动物形象, 表达了一种征服和占有的欲望, 是对战斗安全和捕获成功的向往。它既有超越人间的巫术意蕴, 又充满了日常生活的世俗情调。在武器和盾牌上绘画狰狞的魔怪和凶猛的禽兽, 是为了恐吓和震慑对手, 增强武器的精神威力。而色彩的咒术性和象征性, 使力和威同时呈现。考古资料表明, 原始人绘彩他物最多的题材是氏族的图腾。郭沫若在中国史稿》中谈到：" 在马家窑文化的彩陶上发现有蛙、鸟的图像, 在仰韶文化的彩陶上除有鸟、鱼, 蛙等外, 还有人首虫身等图像, 有些可能就是当时的氏族图腾。" 我们远古的祖先, 把人类自身的模样和祖先图腾的形状, 拼缀成一幅幅半人半兽、半人半禽的图腾形象, 这是原始人对兽类祖先的猜想, 是禽兽的拟人化著名的仰韶文化彩陶盆中的人面鱼身的形象, 应该是一幅祖先图腾" 真容" 的存照。
由于氏族的分化, 部落的再生图腾往往不另寻他物, 而以不同的颜色加以区别摩尔根在《古代社会》中讲到美洲印第安图斯卡罗腊部落有苍狼氏族和黄狼氏族之分, 鸦声部落有白鹭和黑我国原始部落的再生鹫之分, 这些都是由一个氏族分化而来的图腾也是以颜色区分的。刘恕《通鉴外记》记载大皞部落的官号有青龙、赤龙、白龙、黑龙和黄龙, 这些官名, 都是氏族图腾的衍生《左传》记载, 少皞部落以鸟名官, 其官号有青鸟、丹鸟, 也是图腾的演变。色彩分明, 在这里起着界别分类的作用。绘彩于他物, 使色彩的使用成为人类一种重要的文化现象。不同的民族在各自独特的生存环境的影响下, 表现出对不同色彩格外亲密的因缘。日本色彩史专家城一夫, 在色彩史话》一书中, 把世界分文化, 把大理石成三个不同的色彩文化圈。源于古希腊、罗马的欧的白色作为理想的单色世界, 从古希腊的帕台农神庙到巴黎圣母院, 从维纳斯到大卫, 都是白色的石的丰碑对于白色人种的欧人来说, 没有比洁白的颜色更能引起他们的钟爱了。以波斯为中心的中近东文化圈, 构建他们宏伟宫殿的是上, 烧制出精美陶器的也是土, 于是, 形成了以土色为基调的多彩世界。而中国和日本的文化圈, 则以木营造他们的宫殿、佛像和器具, 平淡朴素的木色和木纹, 形成了一种轮廓为主、色彩其次的审美心理, 白和黑体现了全部色彩。也许我们不完全同意这一观, 但他的分析, 则很有启发性。现在, 频繁的文化交流使世界变得非常狭小。不同色彩的文化圈都以各自的魅力吸引对方, 推动着色彩文化的交流和融合。当人类开始用色彩打扮世界时, 就已经宣告：人类决心迎来一个多
天王召北、翼二王图杨氏
杨秀清虽狡黠多疑, 但他自恃功高, 绝想不到会有人打他的主意, 更想不到天王洪秀全会图谋于他, 所以, 仍然我行我素。一次, 赶上宫中朝贺, 侍御们都呼天王洪秀全" 万岁" , 杨秀清十分羡慕, 回去以后就对他的心腹说：" 论功劳我哪一点比不上天王? 为什么我要比他少一千岁? 九千岁的称呼不好听, 你们以后都不要叫我九千岁了。" 众人听后唯唯喏喏。很快, 杨秀清的心腹侯谦芳就对东王的部下宣布说：" 东王的功业与天王一样大, 我们应该称东王为' 万岁' 。" 东王的部下都点头称是。后来, 武昌被拿下, 太平军各王府都在庆贺。众王侯天将先是到天王府拜贺。面对天王洪秀全, 王侯们都一齐下跪称" 臣" , 只有东王杨秀清站立在一边称" 弟" 。当时, 按天朝的规定, 凡军中上报情况, 天将等将情况通报王侯, 称为" 禀报" , 但对天王和东王, 则都称为" 禀奏" 。其余的礼节, 东王也大都与天王相同, 只差" 万岁" 与" 九千岁" 之不同了。可是, 杨秀清对这一代表天国等级的称呼也极为不满。这一天, 等到百官拜贺东王府时, 只见东王府仪卫森严, 刀戈灿灿, 令前来拜贺的诸王侯莫不肃然起敬。众王侯趋于阶前, 刚要称东王" 九千岁" , 忽听两旁东王的侍御齐呼" 万岁" , 众王侯面对此情此景, " 万岁" 之声也不免脱口而出。在这之后, 东王的一切礼规, 都渐渐地开始僭越, 俨然是第二朝廷。
再说众王侯拜贺东王之后, 个个大惊失色。于是, 那些属于天王派系的, 都争着向天王报告了这件事。一天, 天王和东王在一起议事, 天王严肃地对东王说道：" 弟也称万岁, 那你准备把我摆在什么位置? " 杨秀清冷冷地回答：" 天兄为何不称' 万万岁' 呢? " 洪秀全一时语塞。可赖汉英等人却看不下去了, 他们都劝天王立即召回北、翼二王, 还给天王出主意说：" 天王可密令二王先写信给东王, 在信中也称东王为万岁。这样, 他们先取悦于东王, 东王就决不会阻止他们回京。" 后来, 等到北王韦昌辉和翼王石达开回京以后, 就按计先到东王府拜贺。东王果然很高兴, 还特意设宴招待了二王。
再说二王回京接受命令后, 北王韦昌辉就对翼王石达开说：" 东王的党羽众多, 我们非得准备一场恶战不可。我的意思是派一万人埋伏在杨宅的后面, 事先定好信号, 然后开始行动。" 石达开说：" 东王对天国确实立有大功, 只是因为他太专横跋扈了, 为臣才不得不杀他。至于东王的党人, 我看只杀一两个不听命的魁首罢了, 为什么要杀那么多的人? 我看待我刺杀东王以后, 将其死党侯谦芳等人杀了就行了。然后我们就向东王的部下宣布：东王是罪有应得, 其余的人只要是忠诚归顺的, 还是一家兄弟。这样, 那些原先想对抗的人也就俯首帖耳了。" 韦昌辉说：" 东王的党羽大都勇猛强悍, 我们杀了他们的首领, 他们岂能善罢甘休? 假如我们姑息迁就, 暂时还可以安抚他们, 日后他们一旦反目, 那我们不就是养痈为患了吗? 还有东王的家眷, 假如不一并杀之, 我们就不会有一日的安宁。我劝你不要因慈悲而埋下祸根。" 石达开听后, 仍与韦昌辉争辩不已。韦昌辉不耐烦地说道：" 不要再争了, 到时候, 我主内, 你主外, 你看怎么样? " 石达开点头表示同意。因为当时石达开想：既然我负责外面, 那么赦免东王部下的命令, 不就可以由我发出了吗? 这样, 就可以保证那些无辜的人不惨遭杀戮。韦昌辉接着又对石达开说：" 刺杀东王以后, 举红旗, 就是命令我们的部下动手; 举白旗, 就是表示让他们停止行动。" 石达开点头同意。二人密定以后, 各将信号告之部下, 并命令部下严密戒备。接着, 韦昌辉将一只红旗和一只白旗交给了石达开, 自己也拿了红、白二旗。然后, 二人即前往东王府赴宴。
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