每个人都要经常问问自己想要什么
众所周知, 我国古代史学家司马迁受宫刑之辱, 牢狱之灾, 但是他为了完成《史记》, 忍受了肉体上的痛苦, 凭着他的勤奋努力以及顽强的毅力, 用4 0 多年的时间, 终于完成了惊天巨著《史记》。
金是国际上著名的恐怖小说大师, 他斯蒂芬的家境十分贫困, 曾经潦倒到连电话费都交不起, 电话公司因此而掐断了他的电话线。这丝毫没有阻挡他写作的热情, 他一心想成为一个世界级的创作大师。曾经有一年, 他几乎没有出过门。每天早上, 天刚蒙蒙亮, 他就伏在打字机前, 开始一天的写作。在这一年中, 他也曾有过懒惰的情绪, 尤其是在没有灵感时, 他很想出去放松一下, 但每当想起自己即将完成的作品, 他的精神会立即振奋起来, 在没有什么可写的情况下, 他也要强逼自己每天坚持写五千字。后来, 他的作品得到了世界的肯定, 他成了世界上著名的恐怖小说大师, 整天稿约不断。常常是一部小说还在他的大脑之中储存着, 出版社高额的订金就支付给了他。现在, 他算得上是世界巨富, 可是, 他的每一天, 仍然是在勤奋的创作之中度过的, 这似乎已经形成习惯, 一年之中, 他只有三天的时间不写作。这三天是：生日、圣诞节、美国独立日( 国庆日) 。
每个人都要经常问问自己想要什么, 然后在心里为自己找到这个答案。等你确定了你的目标之后, 你会发现生活中有许多事情突然变得有意义起来, 而另外又有些事情突然变得不重要起来。那时, 你就会找到一些可以把自己发动的力量, 让自己不再那么毫无目的地懒惰下去了。
思想中哪些量词式是真的
奎因认为, 要考察某一理论或思想中的本体论承诺, 即探究该理论或思想中承诺了哪类对象是存在的, 我们可以将这种理论或思想先进行谓词逻辑的处理, 将其语句进行量化, 确定该理论或思想中哪些量词式是真的( 即确定哪些量词式是该理论中的定理) , 然后确定要使得这些量词式为真, 存在量词式的约束变项该取什么值。这些存在量词式的约束变项所取的值便是该理论或思想所认可的存在物。
套用奎因的" 本体论承诺" , 可以认为, 在现代逻辑中, 一个逻辑系统的本体论承诺只取决于该系统的语义解释, 可以说, 不同的语义解释就有不同的本体论承诺, 因此, 从这个意义上讲, 现代逻辑不像传统逻辑, 它与事实本体论在内容上没有直接联系。当然, 由于逻辑系统最终是由逻辑学家构建的, 构建逻辑系统的逻辑学家总是有自己的本体论观点的, 这种不同的本体论观点, 必然导致逻辑系统中的不同的本体论承诺, 所以, 从这个意义上来说, 现代逻辑与本体论又是有不可分割的间接联系的。比如, 逻辑上的实在论者与反实在论者的不同, 就会导致逻辑系统的构建者不同的逻辑观, 从而影响其逻辑语义观并最终导致对系统中的本体论承诺的认识：实在论者认为, 世界具有独立于有关它的任何知识或经验的特征, 世界中的事物的存在状况使得述说世界的任意语句必定为真或为假。由此, 实在论者认为, 语句或命题的真假取决于客观实在, 逻辑真理是客观的, 逻辑是一种发现而不是发明, 逻辑是关于真理的科学, 从这一点出发, 实在论者必然认为系统中的本体论承诺是有客观基础的, 是对客观存在的反映。反实在论者则认为, 逻辑真理没有客观基础, 只是我们的一种约定, 因此, 逻辑是发明而不是发现, 它是关于推理的科学。从这一点出发, 反实在论者必然认为系统中的本体论承诺只是一种" 设计" , 与客观存在无关。
又比如, 如果在本体论上属于前面所说的具体主义, 那么, 在其逻辑语义学中则一般不会承认个体以外的其他" 抽象实体" 的存在, 相应地也不会构建高阶逻辑等, 反之, 如果是柏拉图主义者, 则对系统中存在之物会取宽容的态度, 对高阶逻辑等的存在也不会采取排斥态度。
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