只有源赖朝的子孙才对其他封建领主具有控制权

       等级思想对日本人生活的影响不仅体现在家庭生活中, 也体现在阶级关系上。日本历史上一直都是一个等级森严的阶级社会。等级制一直是日本有文字历史以来生活中的准则, 这可以追溯到公元7 世纪。那时, 日本已经从无等级的中国吸取生活方式, 使之适应其自身的等级制文化。在7 世纪到8 世纪的时候, 日本的天皇及官员们都被中华民族的绚烂文化深深吸引, 因而他们决定要用中国的那种高度文明来充实日本的文化事业, 并以无以伦比的巨大精力进行这项事业。在那以前, 日本连文字都没有。

       7 世纪时, 日本采用了中国的表意文字来记述自己那种与中国完全不同的语言, 天皇也仿照中国的京城建造了新的奈良城。日本各地都仿照中国式样, 建造了许多壮丽的佛教寺院和僧院, 同时天皇采用了使节们从中国学来的官阶品位和律令。

       不过, 在刚开始的时候, 日本就未能复制出中国的那种无等级的社会结构组织。日本所采纳的官爵, 在中国是授给那些经过科举考试合格的行政官员的, 而在日本却授给了那些世袭贵族的封建领主。这是日本等级制的主要组成部分。日本有许多半独立的藩国, 各个藩国间又相互警惕对方的实力。因而许多当地的社会习俗都是与领主、家臣及侍从的特权紧密相关的。中国的文化如中国的官僚行政制度、以及那种将从事不同职业的人凝聚起来的宗族观念等虽源源不断地输入到了日本, 但却最终未能取代日本人以等级观念为核心的生活方式。日本人也不能接受中国人那种世俗皇帝的观念, 日语中将皇族中的人称为" 云上人" , 其意为只有有皇家血缘关系的人才能继承皇位。天皇是神圣不可侵犯的, 天皇的臣民也是不可侵犯的。因此, 尽管日本吸收了中国文化的各种精华, 但这些文明不过只是为世袭领主与诸侯间的冲突扫清了道路。随后几百年的时间, 世袭领主与诸侯为争夺国家的统治权展开了激烈的斗争。

       8 世纪末叶, 贵族藤原氏掌握了大权, 天皇的权力形同虚设。后来, 著名的源赖朝征服了所有的对手, 并自封为" 将军" , 成为日本的实际统治者。只有源赖朝的子孙才对其他封建领主具有控制权, 他们将这种特权世袭下去。当时的天皇已是徒具虚名, 没有任何实际的行政权力, 惟一的重要性仅体现在将军必须接受他的象征性的封赐这一礼仪上, 而实际权力则掌握在幕府手中。

       看那些会武术的武侠小说家

       平江不肖生这个名字, 小的时候没书看, 被逼无奈读鲁迅的时候, 听鲁迅在提及电影《火烧红莲寺》的时候, 提到过, 不过很快就没什么印象了。再一次听到, 时间隔了差不多有三十年, 是我到湖南平江考察私塾的时候, 在一位老平江的嘴里, 这个名字不断地冒出来, 说这个人是中国最早的留日学生, 写了许多武侠小说, 还拍了电影。

       平江之行, 是我文字上的自信大受打击的经历。在平江做诗钟的农民面前, 总感觉自己像文盲, 惶恐得很。回来大肆恶补的时候, 记忆的线总算连了起来, 于是我知道了一点关于这位平江不肖生的事情。此人姓向, 名恺然, 系清末就留学日本的留学生。据说在日本待了五六年, 学成了什么不清楚, 只知道此君装了一肚皮的留学生的风流韵事, 憋得不行, 写了本《留东外史》, 在国内出版, 一味拿在日本的" 清国留学生" 的糗事, 用化名排铺起来。外头的人当然不见得明白说的都是谁, 但当事者自然心知肚明, 一肚皮不高兴, 有人甚至放话, 有权先杀向恺然。清末民初, 恰是留日学生吃香的时候, 占了各路要津, 所以, 向恺然找不到饭碗。没奈何, 只好打卖文的主意, 胡编了点武林侠客的故事, 写了本《江湖奇侠传》, 稿成的时候, 已经潦倒到了没有饭吃的地步。据当时很有名的小说家包天笑说, 向恺然这部开创了武侠小说先河的大作, 千字一元就卖了。没想到书出以后, 风行海内, 一时洛阳纸贵。电影界还根据小说改编了一部电影《火烧红莲寺》, 票房极佳, 就像改革开放后《少林寺》放映一样, 毛头小子个个迷上了" 功夫" 。向恺然也因此应书坊之约, 接二连三地炮制出一本又一本的武侠小说, 生活大为改观。可是后来书商高价催出来的小说, 都没有当初千字一元的《江湖奇侠传》卖得好, 一本不如一本, 直至了无声息。

       后来的武侠小说大师梁羽生、金庸、古龙之辈, 虽然写的都是武林侠客, 但这些人根本不懂武术, 所有眼花缭乱的招数, 都是闭上眼睛想出来的。向恺然不一样, 他真的懂点武术, 后来小说写不成了, 还在长沙的国术( 即武术) 馆混过。在向恺然的家乡平江, 现在还流传着一些他在武术方面的传奇, 神勇了得。在这个世界上, 大概既懂武术, 又会写武侠小说的, 只有他一个。可是, 恰是由于这个原因, 他也就没办法写出老百姓爱看的武侠, 老百姓要的武侠, 其实只是顶着武林头衔的成人童话人物( 金庸们得其三昧) 。一个《江湖奇侠传》其实要算是例外, 因为那时穷困潦倒, 急于将此换饭, 没功夫讲究, 信手胡编, 想像力不免多些。歪打正着以后, 正经把这劳什子当个营生做了, 原来的武术招数、武林规矩就涌上来了, 绊手绊脚, 当然也就写不好, 实际上是写不出读者心目中的武林奇侠了。

       向恺然在写《留东外史》的时候, 给自己设计了一个特正派的角色, 其实呢, 他跟那些清国留学生一样, 有寡人之疾, 有阿芙蓉之癖。在那个短暂的红火时期, 此公跟他的后辈古龙一样, 醇酒妇人, 还加阿芙蓉( 鸦片) , 潇洒极了。后来, 小说没人要了, 去教国术, 身体又不行, 只好在国术馆当顾问。再后来, 听说此公上了南岳衡山, 出家做了和尚, 追随禅宗怀让大师去也。从此, 江湖上, 再没了消息。

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This article was posted on 2008-07-16 and the permalink is http://www.visitordiary.com/html/299.html ( 旅人日记 )