和你表妹背靠靠睡在床上
生活的态度决定一切, 你用什么样的态度对待你的生活, 生活就以什么样的态度对待你, 你消极, 生活便会黯淡; 你积极向上, 生活就会给你许多快乐。
在生活中, 随处都能看到一些消极的人, 他们愁眉苦脸、垂头丧气、彷徨、无所事事, 他们感到前途无望, 感到生不逢时。其实, 并不是生活不给他们机会, 而是他们根本没有去争取。人生充满了选择, 想法决定我们的生活, 有什么样的想法, 就有什么样的生活。
古时候, 有一位秀才进京赶考, 离考试还有两天, 他找了一家旅店住下。这天晚上, 他做了三个奇怪的梦。第一个梦是梦他在自己家的墙上种白菜, 第二个梦是天上下着大雨, 他戴了斗笠还打着伞, 第三个梦是梦到表妹和他躺在一张床上, 但是背靠着背。秀才觉得这三个梦有些深意, 第二天一大早, 他就去找算命先生来解梦。算命的听后, 叹息道：" 你别白费工夫了, 还是回家去吧。你想想, 高墙上种菜不是白费劲吗? 戴斗笠打雨伞不是多此一举吗? 你跟表妹背靠背睡在一张床上, 不是没戏吗? " 秀才听后, 觉得句句是理, 顿时心灰意冷, 跑回旅店收拾包袱准备回家。店老板感到奇怪, 问清了他离开的原因后, 哈哈大笑道：" 我也会解梦的。我觉得你有必要留下来。你想想, 墙上种菜不是高种吗? 戴斗笠打伞不是证明你这次有备无患吗? 和你表妹背靠靠睡在床上, 不是说明你翻身的时候就要到了吗? " 秀才一听, 更有道理, 心情不再低沉, 信心百倍地去参加考试, 最后居然中了个探花。
这一点是一元论与多元论都可以同意的
工具主义抹杀了逻辑系统建构的客观基础, 否定了逻辑系统最终是人们特别是逻辑学家的主观对思维实际、推理实际的反映。这种观点最终的结果就是导致逻辑无用论, 最终取消逻辑。这显然是不符合逻辑科学发展的实际和逻辑科学的学科性质的。
就一元论与多元论而言, 我认为, 一元论对逻辑系统的" 正确性" 的理解过于狭窄, 也过于严厉, 这种观点难以解释在今天各种不同的逻辑系统之间相互并存、互为补充的现实。
因此, 我比较同意逻辑多元论。我认为, 从本质上讲, 尽管任何逻辑系统都是逻辑学家构造出来的, 但是, 它们是有客观基础的- - - 它总是在一定程度上反映了人类思维特别是推理实际的某一方面或某一领域( 否则, 它就是没有实际意义的, 最终难以存在下去) , 所以, 逻辑系统是有" 正确" 与" 不正确" 之分的- - - 正确地反映了人类思维特别是推理实际的逻辑系统就是正确的, 反之则是不正确的。应该说, 这一点是一元论与多元论都可以同意的, 但是, 在承认这一说法的同时, 我们还应该看到, " 正确地反映人类思维特别是推理的实际" 是可以有不同的程度、不同的层次的：逻辑系统对人类思维特别是推理实际的反映可以是比较普遍、一般的( 比如传统逻辑与经典逻辑) , 也可以是比较特殊、具体的( 比如某些非经典逻辑系统, 它所反映的就是相对于某一特定主题或领域的特定的思维与推理) ; 逻辑系统对人类思维特别是推理实际的反映可以是比较直观、与日常较为吻合的, 也可以是相对来说较为抽象、远离现实的。从这个意义上来讲, 逻辑系统的" 正确性" 是多样的, 不可以绝对化和惟一化。所以, 我认为, 一元论坚持" 只有一个正确的、惟一的逻辑" 是不妥的, 相反, 多元论的观点则是可以接受的。
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