绝不是碍于情面的假心假意
印度人、尼泊尔人很重视身份, 不跟身份悬殊的人进餐。在印度, 若身份不同或所属阶级有异, 就不能同席共桌, 一起吃饭。尼泊尔人也有类似的阶级划分, 对" 身份" 的重视超过了一切。
印度还视牛如神, 对牛神圣不可侵犯, 任何人均不得伤害它们。牛群在大街上逍遥自在地走着, 受到最好的保护, 牛死了, 牛肉也不能被食用。就是在印度开车, 也要特别小心, 不能撞到牛。进入印度教的寺庙时, 身上绝不能穿戴牛皮制造的东西。印度人的身体语言也很奇怪, 头歪到一边是表示" y e s " 。他们表示赞同时, 总是先把头往左或右轻轻地斜一下, 然后立刻恢复原状, 这常常使人以为是" 不要" 或" 不愿意" , 其实是表示" 知道了" 或" 好的" 。印度等东南亚诸国交东西给对方也有自己的讲究。若以左手把东西交给对方, 对方会认为你是蔑视他, 或是对他怀有恶意, 所以交东西时, 必须用右手交出, 或是使用双手, 最好是使用双手交东西。在泰国买酒有时间限制, 凌晨2 时以后不准再买酒, 否则会被警察处以罚款。在标榜甘地精神的印度, 禁酒也是他们的原则。比如新德里, 星期二、五、公休日以及每月初一定为禁酒日, 在这些天就是再神通广大的人也休想买到酒。在东南亚的佛教国家, 佛像不能被亵渎。因此, 绝不能骑在佛像上拍照。据说, 有些不明真相的观光客, 由于跨坐在佛像上拍纪念照而被刑罚。旅客如果对寺庙、佛像、和尚等做出轻率的行动, 也会被视为" 罪恶滔天" 。对想带回去的佛像纪念品虽然归自己所有, 但不可随意放置地上, 必须对它有一份敬意。如果把佛像不当一回事, 随意放置或粗手粗脚地乱动, 会引起该国人的不快。
到斯里兰卡等佛教国家旅行时, 如果与和尚交谈, 要保持低姿式。绝不能坐在高过和尚的座位上, 而要设法使自己的头低过和尚的头, 据说就是总统或总理, 也谨守这个原则。印尼等地的人们不希望别人摸自己身上的任何一部分, 当然, 他们也不喜欢去摸别人。尤其是不要摸小孩的头。因为他们认为, 头部是人体最高的部分, 也是人体中最神圣无比的部分, 特别是孩子的头, 被视为神明停留之处, 在任何情况下都不许触摸。在印尼人的观念中, 吃独食被看作是小气而不礼貌的行为, 吃东西时要大家一起分享, 所以印尼人请人共餐, 绝不是碍于情面的假心假意, 而是发自内心的诚心诚意, 因此, 被邀去吃饭时不必客气。
韩国人大都以握手为礼, 当然也有以" 点头为礼" 的, 但只限一次。因为他们认为, 在一次的点头致礼中, 已倾注了内心的一切敬意, 所以点头致礼一次便足矣。韩国人还有重视长幼之序的习俗, 对长辈的尊敬已成一种规范。所以吃饭的时候, 如果长辈在场, 除非那位长辈先拿筷子, 其他的人绝不能先动眼前的筷子。
与中国长江流域的蚕种有渊源关系
进入弥生时代后, 由于农业的发展, 人类生存所必需的食粮有了基本保证, 与农业密切相关的水利的管理, 生产工具的制造与管理, 以及祭祀活动的管理等权力的扩大, 促进了社会的分化, 上下贵贱差别日渐明显, 开始向阶级社会转化。大约公元前1 世纪至公元起始年间, 在九州北部和畿内等先进地区出现了地域小国家群。
小国之间的力量强弱也是有差距的。经过相互之间的联合与兼并, 逐渐趋向于地域的联盟国家。据文献和考古资料, 仅九州北部地区, 就有奴国、伊都国、吉野里国、末卢国等。这些国家均与中国有密切关系。在奴国( 今福冈县福冈市及周边地区) 发现了大量的西汉镜和铜剑、铜矛等。尤其是" 汉委奴国王" 金印的出土, 证实了奴国与东汉的册封关系。吉野里国是近年发掘的遗址, 表明在大陆先进文化影响下, 佐贺平原地区也存在着较强的地域国家。
邪马台国的经济基础是农耕。农业的发展, 不但为人们提供了食粮, 而且为制酒、纺织等手工业的发展提供了条件。考古发掘证实, 如在奈良、大分、福冈、佐贺、长崎等县当时已出现了纺织机具和纺织品。发现的纺织品多数是平织绢。经研究, 制绢的蚕丝虽然是日本产的, 但蚕种则与中国长江流域的蚕种有渊源关系。与纺织业发展相适应, 布和绢织物的染色技术已相当进步。从遗物可知, 当时已掌握紫、红、黄、茶、白等色的染色技能。专供上层贵族享用的工艺手工业也已出现。
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