旅人日记

日本的男人在挑定一位妓女后就与妓院签订契约

在日本, 男人如果有钱就可以去另找情妇。日本男人不能把自己迷恋的女人带到家里来, 那样他的生活就会变得异常杂乱。当然, 情妇可能是那些精通音乐、舞蹈、按摩以及其他技艺的女子, 也可能只是一般的妓女。不管是哪种, 想找情妇的日本男人都必须与那个女子的雇主签订契约, 以保证那个女人不遭遗弃并且能得到相应的报酬。在特殊情况下, 例如当那个情妇有了小孩时, 男人才可以例外地把女人接回家来。只是进门后, 这个女人不能做妾, 而只能当佣人。她生的小孩称原配夫人为" 母亲" , 也不承认与这个情妇的母子关系。可见, 日本人对家庭义务与外边的" 人情世故" 是分得一清二楚的。

往往只有上流阶级才有能力供养情妇, 而多数日本男人只能偶尔与艺妓或妓女玩玩, 这种玩乐是完全公开的。日本的妻子还要为出去逍遥的丈夫梳洗打扮, 妓院也可以给妻子送账单, 妻子也理所当然地照单付款。当然, 妻子可能对此感到不快, 但也只能自己烦恼一下罢了。一般情况下, 找艺妓的花费要比找妓女高得多, 但即使这样, 与艺妓玩乐一晚的费用只包括享受训练有素、衣着入时、举止得体的美女热情款待的服务费, 并不包括与艺妓们过夜的费用。

如果想与某一艺妓进一步接近, 男的就必须先签订契约, 规定这位艺妓是他的情妇, 而他则是这位艺妓的保护人。还有一种情况就是这位男性魅力十足, 敲开了艺妓的芳心从而自愿献身。因为艺妓的舞蹈、风趣、歌谣、仪态都是既传统又富有挑逗性的, 充满了上层妇人们所不具有的异类情调。这些都是" 人情世故" 的事情, 是对" 忠孝" 礼仪的一种解脱。因而人们没有理由不去尽情享乐, 但关键的一点是必须将这两个领域划分清楚。

妓女都住在政府划定的烟花巷。有的人在与艺妓玩乐过后, 如果余兴未尽, 还可以再去妓院。由于妓院费用少, 没钱的人都宁愿到妓院去寻欢作乐。妓院的门口都挂着妓女的照片, 嫖客们通常毫不避讳地在众人面前对每张照片品头论足, 再做挑选。和艺妓比起来, 妓女们身分卑微, 地位低下。她们大都是因家境穷困而被迫卖给妓院, 不像艺妓那样受过专门的艺术训练。

日本的男人在挑定一位妓女后就与妓院签订契约, 此后这个男人就是这个妓女惟一的客人, 而这个妓女也就理所当然地成了这个男人的情妇。这种妓女是受合同保护的。然而, 有时候也有一些男人在没有签订合约的情况下将女招待或女店员擅自变为自己的" 情妇" , 这样的女性往往是最没有法律保障的, 她们的做法使自己不能被纳入" 家庭义务" 的考虑范围之内了。当日本人读到美国关于年轻妇女被情人抛弃的悲痛欲绝的故事或诗歌时, 他们会把这些私生子的母亲与日本的" 自愿情妇" 联系起来。

看文人打手的故事

张继是国民党元老, 属于文官, 不过他的这个文官, 在年轻的时候, 却以能打闻名。张继当年也是公派留日生, 但很早就因受不了日本人的嘲笑, 剪了辫子, 很为留学监督姚某看不惯, 总是说三道四, 说得张继性起, 约了同为剪辫党的陈独秀、邹容, 找个茬子, 一个抱腰, 一个捧头, 一个挥剪, 把监督大人的辫子也给咔嚓掉了。监督大人官做不成, 张继也只好做革命党了。

说起来, 革命党起事的资格, 要比康有为、梁启超等人的保皇党老得多。但自从保皇党流亡海外, 康有为拿着一个假的衣带诏, 以一介冒牌的帝师的身份, 在海外华人华侨中招摇, 居然后来居上, 很有市场, 要钱有钱, 要人有人。双方各开大会, 往往是保皇党的会人多势众, 这次第, 令革命党人很是气闷。这个时候, 教科书上说, 革命党和保皇党开展了一场大辩论, 在辩论中, 由于主持《清议报》的梁启超这支笔, 敌不过主持《民报》的章太炎的那支笔, 所以, 革命战胜了改良。其实, 要论宣传, 梁启超的时务体绝对天下独步, 怎么可能输给为文古奥的章太炎? 原来, 这里面另有内情。

在章太炎跟梁启超打笔仗的同时, 张继也上场了, 他的武器不是羊毫, 而是一柄粗大的枣木手杖。每逢保皇党开会, 张继便领了若干健将, 杀将前去, 二话不说, 挥杖便打, 梁启超们开始还欲与之理论, 可是枣木杖招招见肉, 秀才遇见兵, 只好落荒而逃。只要保皇党人开会, 张继不知道便罢, 知道便去打, 非打得人家鸡飞狗跳而后止。保皇党人虽多, 但架不住张继之勇, 所以每打必败。当时, 同盟会和保皇党人的基地都在日本, 而日本警察虽然效率很高, 但对这种中国人之间的内讧, 根本没有兴趣理会。久而久之, 保皇党人的活动在日本都没办法进行了, 又过了一段时间, 至少在声势上, 革命战胜了保皇。当时, 同盟会有四大打手, 张继排行第一。

张继打手的英姿, 到了老年, 又得到了一次施展的机会。那是1 9 3 5 年, 国民党在南京开大会, 上海的洪帮受某些势力的指使, 派出刺客化装成摄影记者, 行刺国民党要人。结果临场的时候蒋介石不在, 刺客便对汪精卫下手, 刚开一枪, 便被两人制住, 一人抱腰, 一人卡住手腕夺枪。夺枪者为张学良, 抱腰者, 乃年逾七十的张继。能当刺客, 当刺杀国民党要人的刺客, 大抵都有两下子, 居然被张继一抱而不能动, 可见昔日打手不减当年之勇。革命不是请客吃饭, 打人当然不在话下。不过打的对象, 不是满清亲贵, 而是同为流亡海外的文弱同胞, 似乎胜之不武。况且, 革命也好, 改良也罢, 不过是手段, 目的都是为了国家的富强, 人民的康乐。手段、道路的选择, 其实真是需要辩论的。辩论是讲理, 不是动蛮, 如果靠动粗打架取得了胜利, 这个胜利, 对于国人意义其实不大。何况, 无论主张革命还是改良, 保存帝制或否, 双方都是在以西方政治为蓝本, 区别只是学美国还是学英国, 手段是暴力革命还是和平渐进, 而目标都是建立西方的代议制政体。可是, 在革命和改良的争论中, 在革命党和保皇党的角逐中, 双方都不能坐下来讲理, 辩论实际变成了谩骂, 背后还有棒喝党的开打。彼此在对方的眼里, 都是最凶恶的敌人, 甚至比他们共同痛恨的叶赫那拉氏还要可恨。比较起来, 激进的革命党人, 似乎又更显得理直气壮。

显然, 张继虽然勇, 但他不是流氓痞棍, 只是一个文人。就当时而言, 是自以为他们对, 真理在握, 才这样勇往直前的。在握的真理, 给原本不正当的行为蒙上了一层道德的面纱。

日本的男人在挑定一位妓女后就与妓院签订契约

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