旅人日记

或对天皇进行直接的人身攻击更刺痛日本人的心

日本人在作战时经常考虑的另一个问题也显示了日本人性格的独特性。他们会经常说：" 全世界的人都在注意着我们呢! " 因而, 在作战过程中他们必须将日本精神发扬光大。美军在瓜达尔卡纳尔岛登陆时, 日军指挥官向其部队下达的命令是：" 现在全世界都在关注着我们, 我们必须体现出日本男儿本色。" 海军对其官兵的指示则是：" 一旦遭到鱼雷攻击, 而上级命令你们弃舰时, 所有海员必须以最优雅的姿态转移到救生艇上, 否则将遭世人之耻笑, 美国人会把你们的丑态拍成电影, 拿到纽约去放映的。" 日本人非常在乎他们给世界其他民族的人留下的印象, 而他们对这一点的关注正是源于日本文化的影响。

关于这一点, 最明显的例子就是日本人对天皇陛下的态度。虽然在日本7 0 0 余年封建统治中, 天皇不过只是一个有名无实的傀儡。每个平民首先最应该效忠的就是他的庄园主, 即" 大名" ; 其次, 他还要对将军和大元帅尽忠。对每个平民来说, 天皇就如同一个可有可无的角色, 离他们的生活实在太远了。天皇深居在与世隔绝的宫廷之中, 他的个人活动和各种仪式也都要受到各种规章制度的严格限制。一般情况下, 这些规章制度是由军事大元帅制定的。虽然对日本一般老百姓来说, 天皇几乎如同不存在一样。但是天皇这个模模糊糊的概念一旦被日本人接受, 就迅速成为凝聚日本这个保守民族的力量。所以天皇是当代日本具有民族主义色彩的神道教的核心, 如果我们对天皇的神圣性进行挑战, 那么, 整个日本的价值结构就会坍塌。

许多熟悉日本的人往往会对上面的观点持相反的意见。凡是在日本生活过的人都非常清楚, 没有什么会比用言语诋毁天皇, 或对天皇进行直接的人身攻击更刺痛日本人的心、更激起他们斗争的士气了。他们非常清楚, 日本人决不会把攻击天皇看做是对军国主义的攻击。一战之后, 当军国主义已成为众矢之的以至于士兵去东京的街头都要换上便服时, 日本人们对天皇的崇敬仍旧是那么的狂热。

我们也可以从日本俘虏的口供中找到类似的观点。这些战俘的口供集中体现了日本军人的意见。除了极少数是因受伤或失去知觉无力抵抗而被俘的以外, 几乎所有的这些战俘都不是因士气低落而主动投降的。那些顽强抵抗到底的日本俘虏, 把他们的极端军国主义与天皇联系了起来。认为自己是在" 执行天皇的意志" , 是为了" 让天皇放心" , 并愿意" 为天皇而献身" 。他们认为：" 发动战争是天皇的旨意, 作为臣民我们只能遵守。" 然而, 那些反对这次战争及日本未来侵略计划的人, 也同样把他们的和平思想归功于天皇。对所有日本人来说, 天皇就是一切。讨厌战争的人称天皇是" 爱好和平的天皇" , 他们说天皇" 一直都是一位自由主义者, 一直都是反对战争的" , " 是被东条英机欺骗了" , " 在满洲里事件时, 天皇就表示他是反对军部的" 。" 战争是在天皇不知道和未被天皇授权的情况下发动的。天皇不喜欢战争, 因而也不会允许他的国民参战。天皇并不知道他的士兵们受到怎样的虐待。" 这一点与德国战俘完全不同。不论德国战俘对希特勒手下的将军或最高司令部背叛行为表示如何的不满, 他们仍然认为希特勒是挑起战争、发动战争最大的唆使者。而日本战俘则明确表示, 对皇室的忠诚与军国主义及极端的战争侵略政策是两回事。

神仙与皇帝之间

天上的神与地上的君王, 哪个大? 如果问中世纪的西方人, 答案无疑是非常明确的, 虽说上帝的归上帝, 恺撒的归恺撒, 但天上的神高于人间的君主是不容置疑的事情。任何一个君主, 即使像拿破仑一世这样跋扈的家伙, 加冕的时候也要由教皇代表上帝来给他戴上皇冠。可是, 在中国, 这个问题就比较复杂了。中国有很多的神, 还有仙, 以及来自于佛教的佛和菩萨, 虽然细讲起来他们之间是有差别的, 但在普通中国人眼里, 这些东西都是些超人的家伙, 都差不多, 江南的农民一概名之曰菩萨。但凡是个神仙, 就有点超乎人类的本事, 不仅可以长生不死, 而且可以福人祸人( 不然人干嘛要去求他们呢) 。而皇帝虽说威势赫赫, 但毕竟跟一般人一样, 也生老病死, 不然干嘛一个接一个地驾崩。可是, 在现实的社会生活中, 皇帝就是大于神仙, 而且不仅大一点点, 连西来的佛祖也不能例外, 必须服从皇权。

我们知道, 故宫和颐和园里都有专给帝后演戏的上中下三层戏台, 戏台之所以有三层, 大抵是为了展示天上、地面和地下的世界。每逢皇帝生日, 祝寿戏总是要演的, 在这些戏里, 神、仙、佛祖外加菩萨罗汉之类的角色是断然少不了的, 每出戏到结束时, 最热烈的场面是, 上中下三层戏台上, 所有的神仙, 甚至连外来的佛祖都一起向皇上叩首祝寿, 三呼万岁。戏台上的神仙拜皇帝, 不仅仅是戏子们献媚, 也是社会现实的写照。中国的神仙, 一半是宗教的神职人员通过" 专业化途径" 制造的, 一半是老百姓土法上马炮制出来的。有的来源于人间的英雄人物, 比如关帝( 关羽) 、文昌帝君( 张恶子) ; 有的来源于动物, 比如真武大帝( 龟蛇) ; 有的来源于山川河流, 比如东岳大帝、河伯; 当然也有一些是老百姓胡乱造出来的, 比如江南的五通神、五猖神。有的时候胡制乱造虽然也有根据, 不过, 由于造的人不讲究, 结果往往很荒唐。比如有的地方有五撮须相公庙, 不用说, 供的神叫五撮须相公; 经过考证才发现, 原来所谓的五撮须相公, 是伍子胥。还有的地方有杜十姨庙, 里面有大姨、二姨等一系列女神, 共十位; 然而仔细考证才知道, 原来这个庙是供杜甫的, 杜甫曾经当过左拾遗的官, 所以又被称为杜拾遗, 老百姓弄不懂拾遗是个什么东西, 以讹传讹, 最后变成了十姨。

不管这些神仙是怎么造出来的, 如果得不到皇帝的加封, 名气就大不起来。比如妈祖, 原来不过是福建民间的一个不大的跟渔船航运有关的神, 只因诞生不久, 赶上南宋偏安东南, 因此很快得到" 皇封" , 而且逐年封号升格, 最后升到" 天后" , 结果成了中国沿海各地最有名的神仙。关公也是如此, 如果不是偏爱《三国演义》的满人皇帝入关后的大力加封, 他也不至于变成" 大帝" , 变得比他的主公刘备还有地位。

中国的神仙接受皇帝的册封, 就像皇帝麾下的文臣武将受封领赏一般, 说起来好像有点别扭, 但中国的现实就是如此。神权小于皇权, 而且不只小一点。当初佛教初入国门, 和尚们还有点" 洋脾气" , 宣称" 沙门不敬王者" , 可是没过多久, 就心平气和地对皇权低眉顺眼地称臣了。高僧大德, 如果能够被皇帝封为国师或者上人, 都是值得所在寺庙几代夸耀的事情。中国的政治权力, 即使在古代, 也是法力无边的, 连神仙也要让上三分, 不, 十分, 而且神权还要得到政权的承认。

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