使人们在相处的过程中不再感到那种受辱感
当一个人与他人竞争失败时, 他对这件事就会特别敏感。比如, 面试时录用了其他的应聘者, 或者自己在激烈的竞争考试中被淘汰了, 这时失败者就会对这种失败特别在意, 觉得自己因此而" 蒙受了羞辱" 。虽然这种羞耻有时会演变成催人前进的动力, 但更多情况下失败者会感到非常沮丧。因而, 日本人常常会想一些巧妙办法来避免直接的竞争。日本的小学中几乎不存在什么竞争, 这是美国人根本无法想象的。教师的天职只是帮助每一个小孩在自己原来的基础上有所提高, 而不能拿一个学生和另外一个学生做比较。
日本小学里没有留级制或重读制, 一年入学的儿童都在一起学习全部课程, 一起毕业。小学生成绩表上记载的是他们平时在学校的表现, 而不是他们的学业成绩。在小学升中学时, 会对每个小孩进行一场入学考试, 这时竞争就是不可避免的了, 竞争的激烈程度也是可想而知的。因而每个老师在得知自己的学生没通过考试之初都日本生活的另一个比较独特的特点就是在社会机制中安排了很多的中介人, 这样即使有冲突关系的两者也不太可能发生直接的正面冲突。这种中间人的作用是非常重要的。当一个人由于自身力量的有限而可能在做某事上失败时, 为了避免失败给自己带来的羞辱感, 他就非常需要有个中介人, 这个中介人起着为当事者双方沟通的桥梁作用。甚至在诸如结婚之类的重要事件中, 双方也都是各自先找中介人做细致的沟通, 借助中介人来推进事情的进展。
不仅在直接竞争的领域, 在许多其他的领域中日本人为了避免给他人造成羞辱, 引起所谓的" 名誉的情义" 问题, 他们制定了各种礼节礼仪来缓和矛盾, 以便把矛盾控制在最小的范围之内。例如, 在农村, 男青年都是挑夜深人静的时候去向自己心爱的姑娘示爱。男青年去时都是用毛巾蒙上自己头的, 这种装扮并不是因为怕姑娘们认出他, 而只不过是鸵鸟式的小技巧, 是为了在遭到拒绝后第二天不会感到羞耻。
通过以上的这种种方法, 日本人避免了因失败而引起的耻辱。虽然人们强调在受到侮辱时受辱者有义务要洗刷污名, 但在日常的实际生活中, 这种洗刷污名的义务就是人们适当地做一些安排, 使人们在相处的过程中不再感到那种受辱感。与此同时, 日本人是崇尚礼仪的模范, 而正是由于这些礼仪的存在, 使他们在洗刷污名时会有所顾忌。虽然日本人会把受到的侮辱转化为自己获取成功的动力, 但日本人总是会用一切方法来限制这种侮辱他人事件的出现。
只有在特定的场合或传统刺激的手段不能奏效的时候, 人们才会想到侮辱对人的积极作用。正是由于这种侮辱的鞭策作用, 日本才得以在远东取得统治地位, 并在十年间成功地推行了它对英美战争的政策。
来一起看变戏法里的政治现象
在中国的佛教传播史上, 有两个人功劳最大, 由于他们翻译的佛经数量巨大, 所以又被称为古代的翻译大师。这两个人, 离我们近一点的是玄奘, 远一点的是个外国人, 名叫鸠摩罗什。鸠摩罗什来华的时代, 是魏晋乱世, 那个时候, 虽说理论上佛教已经东来, 但实际上并没有生根。好在乱世给了这种很能给人心理治疗的宗教, 一个传播的好机会, 而外来的传教人也大多有点除了翻译以外的本事。
人们都知道鸠摩罗什是个翻译家, 我们现在看到的许多佛经都署着这位大师的大名, 但是, 在那个时候, 鸠摩罗什给人的印象, 却是个法术无边的魔术大师, 在乎他翻译的人, 反倒没几个。人们信佛, 尤其是东晋时期北朝的统治者信佛, 在很大程度上, 在于大师魔术的征服力。那个时候世界还没有出个捣乱的拳王阿里, 人们不明白魔术其实跟神通法力没有什么关系, 固执地相信, 那变幻莫测的魔术, 是神通广大的佛的力量在起作用。
不过, 即使是被人们视为佛的化身的鸠摩罗什, 也没有想到, 为传播佛法而弄的玄虚, 居然给他这个出家人带来意想不到的" 好事" 。那时, 北朝后秦皇帝姚兴, 也是鸠摩罗什大师的信徒之一, 这个胡人皇帝, 对鸠摩罗什佩服得五体投地, 一天忽发奇想, 打算为大师做点什么。当他有了主意之后, 派人请来了大师, 对大师说, 你这么聪明, 没有老婆, 种子怎么传下去? 只听皇帝手一拍, 十个美女从幕后走了出来, 不由分说, 姚兴强将这些美女塞给鸠摩罗什, 让大和尚离开寺庙, 另拨房舍居住, 一点价钱都不许还。
不知为了佛教传播的大计, 大师不得不委曲求全呢, 还是大师到底也是血肉之躯, 扛不住诸美女的强力诱惑( 那个时候的鲜卑女子, 雪白而且艳丽, 根本没有汉人的礼法讲究, 开放得近乎放肆) , 反正作为出家人( 比丘) 的鸠摩罗什笑纳了皇帝的美意至于是安享艳福了呢, 还是像《三国演义》里的关云长一样, 将美女关在后院, 看也不看一眼, 则不得而知。不过, 更大的可能是前者, 因为这么一来, 后秦的众多和尚不免心猿意马, 再也打不住禅了, 大家纷纷提出性要求, 说你是大师享受十个, 我们有一个两个总是可以的。面对和尚们的群体性事件, 大师很镇定, 将众僧集合起来, 对他们说, 我现在手里有一把针, 你们谁能把针吃下去, 就可以跟我一样, 做不到, 大家还回去老老实实打坐参禅。众僧面面相觑, 谁也不说话, 只见鸠摩罗什把针一口吞了下去, 面不改色。大家见了, 自叹弗如, 既然享不了那个艳福, 回去念经去吧, 也顺便保住了自己的清誉, 没有让寺院变成花和尚的大本营。
当然, 鸠摩罗什的绝活, 其实是魔术。这种魔术, 今天即使是档次最低的魔术师也变得精熟, 可是在当时, 却不仅骗来了美女, 而且慑服了众多的僧人, 维持了寺院政局的稳定。无独有偶, 一千多年之后, 临到了中国人晦气的时代, 西方洋人打上门来, 欺负起来就没个完。突然之间, 某些中国人感到愤怒了, 从家里的箱子底里翻出了些据说是祖传的宝贝, 说是可以让洋人的枪炮打上穿不透, 甚至干脆就把它们闭住, 对此, 大家多少有些将信将疑。于是, 高人们站出来了, 要给大家露一手看看。台子搭好了, 这边一人持枪, 那边一人袒着肚子, 一番舞弄并演说后, 拿枪的这个, 终于抬起了枪, 瞄准了那个露肚皮的, 说时迟那时快, 只听一声枪响, 这边枪口冒了股青烟, 那边露肚皮的手里多了一颗弹丸。原来, 放枪的枪里是空包弹, 而弹丸早就在接枪的人身上, 枪一响, 则到了手中。又是一个变魔术的。这回魔术的政治作用可大, 绝非当年吞针可比, 不仅稳定了义和团的军心, 而且动员了千千万万个老百姓起来杀洋灭教, 跟洋鬼子对着干。只是戏法虽然变得高明, 但义和团毕竟不能真的刀枪不入, 被动员起来的老百姓, 当真的碰上洋鬼子的真枪真炮的时候, 还是一个个地倒下去。看来, 政治就是政治, 把戏法给掺和进去, 可能有一时之效, 一旦坏事, 就坏大发了。
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