展览馆举行各种活动
独立日。从1 9 9 2 年起, 6 月1 2 日被定为俄罗斯的独立日, 即国庆节。因为1 9 9 0 年6 月1 2 日, 以叶利钦为主席的俄罗斯最高苏维埃( 议会) 通过了关于俄罗斯联邦国家主权的声明, 宣告俄罗斯独立。1 9 9 1 年6 月1 2 日, 俄罗斯联邦举行第一次总统选举, 叶利钦当选总统。
胜利日。1 9 4 5 年5 月9 日, 法西斯德国被迫签署投降书, 第二次世界大战彻底结束。因此, 俄罗斯把这一天定为" 胜利日" 。每逢" 5 9 " , 俄罗斯人都要到烈士陵墓前敬献鲜花。电视、广播、报刊纷纷发表大量的作品, 回忆战争年代的历史, 以此教育人民。
俄罗斯东正教将1 月7 日定为圣诞节, 过3 天。一般说来, 1 2 月2 5 日开始, 许多家庭就已经摆上圣诞树, 用五光十色的彩灯、彩球和彩带装饰。家庭房间里也打扫一新, 一家人围坐在点燃蜡烛的饭桌边, 品味着伏特加和香槟酒的香醇, 唱着圣诞歌。与此同时, 亲朋好友有的聚在一起, 共度圣诞, 有的则打电话互致问侯、祝福、报平安。
谢肉节。又名" 狂欢节" , 是一年中最热闹的节日之一。时间在复活节的第八周, 为期7 天, 每天都有不同的内容：星期一是迎春日; 星期二是娱乐日; 星期三是美食日; 星期四是醉酒日; 星期五是新姑爷回门日, 按照习俗, 丈母娘在这一天要宴请新婚女婿; 星期六是姑娘相新嫂子日, 未婚妻拜访未婚夫的姐妹; 星期日是送冬和宽恕日, 人们互相串门, 请求对方宽恕自己的言行。节后第七周内是斋期, 不杀生, 不吃荤。人们在谢肉节期间举行各种欢宴娱乐, 跳假面舞, 群众游戏等。
谢肉节过后就是东正教的斋戒日期( 大斋期在复活节之前7 周开始, 一般不早于3 月2 2 日或晚于4 月2 5 日) , 所以家家户户煎烤薄饼, 抓紧吃荤。在谢肉节, 人们还要举行丰富多彩的文体活动, 如化装游行、民间歌舞和游戏, 其中乘三套车兜风是人们最喜爱的一个项目。
奔跑节。每年9 月1 1 日, 是俄罗斯传统的奔跑节。各地成千上万的人在欢乐气氛中参加各种跑步活动。近年来, 青年人往往选定此节举行婚礼仪式, 主要内容是新婚夫妻赛跑。人们认为, 在奔跑节举行婚礼, 是健康向上的表现, 预示着新人的爱情生活将沿着幸福的方向发展。
复活节。基督教纪念耶稣复活的这个节日, 也是俄罗斯东正教最重要的节日之一。耶稣在被钉死于十字架后的第三天复活, 所以复活节是春分后第一次月圆之后的第一个星期日。俄罗斯人络绎不绝地来到各个教堂, 参加仪式。在各大公园以及许多公共场所, 人们在临时搭起的舞台上表演节目, 通宵达旦载歌载舞。最隆重的复活节仪式, 是在莫斯科克里姆林宫主显圣容大教堂举行。仪式由莫斯科和全俄东正教大牧师主持。善男信女们在胸前划十字, 口中不断念道：" 耶稣复活! " " 耶稣复活! " 在" 圣母升天" 钟楼上, 几个敲钟人配合默契地敲响大钟, 洪亮而悠扬的钟声几千米以外都听得清楚。
斯拉夫文字和文化节。根据俄罗斯东正教的教历, 5 月2 4 日是纪念圣者基里尔和梅福季的日子。由于他们俩创造了斯拉夫字母, 这个日子被俄罗斯政府定为斯拉夫文字和文化节。每逢5 月2 4 日, 俄罗斯东正教会在莫斯科克里姆林宫圣母升天大教堂举行祈祷仪式, 然后领着教徒们走到斯拉夫广场, 纪念基里尔兄弟。各个文艺团体、剧院、展览馆举行各种活动, 表达对斯拉夫文化的自豪感。
记当时的艺人的立场是什么呢
过去的中国，唱戏的艺人，属于下九流，虽然红的时候有达官贵人来捧，而且收入不菲，但身份地位依然逃不出下贱二字。《红楼梦》里的红戏子琪官，粗鄙的薛蟠和温柔的宝玉，都喜欢得不得了，但究根问底，却脱不出玩赏的潜意识。清末时节，西太后老佛爷带头提倡京戏，市面上的好角儿，都先后进宫供奉，一被品题，身价百倍。最高领导带了头，王公大臣自不落后，一时间军政民商各界，一齐来凑趣，戏园子爆满，堂会连连。前三鼎甲、后三鼎甲，谭叫天、小叫天、盖叫天，南可以唱到上海、武汉、长沙，北可以出国，唱到平壤、汉城。八国联军占了北京，商家为了跟洋鬼子联络感情，花大钱请名角，请联军司令瓦德西赏光看戏，咚咚的锣鼓害得老瓦头痛欲裂。
尽管如此，艺人的“贱”并没有为此稍减。大家心目中，还是有个“玩”的意思在里面。清末“逛相公堂子”，跟逛胡同是差不多的意思。可是，人们对艺人的道德要求，却并不低，解放后，艺人的立场问题，在思想改造时，曾经很让他们自己头痛。
艺人地位轻贱，但是如果让他们选择立场的话，却往往站在统治者的一边。太平天国农民起义，艺人们最爱演的戏是《铁公鸡》，歌颂清军将领张国梁。京剧名角之一的孙菊仙，还从军参战，混到了三品顶戴。那时候，底层闹的乱子特多，但艺人，包括民间草台班子的艺人，很少有站在闹事者一边的。只有闹义和团时，有编了“时事戏”《火烧望海楼》之类唱赞歌的，但那时义和团是得到老佛爷嘉许的。个中的道理很简单，尽管农民造反给下层百姓出气，但在造反的过程中，却会危及唱戏人的市场和票房，就算有山大王请来（或者绑来）唱戏，但给不给钱是说不定的，有时候甚至连吃饭的行头（戏装和家什）都会赔进去。跟太平天国同时，山东的造反者，称王称帝的时候，就经常抢戏衣打扮自己。有秩序，有稳定，才会有戏唱。艺人虽不识字，却无师自通地明白这个道理。
当事情牵扯到外国人，尤其是中国跟外国打仗的时候，艺人们也有立场，那就是选择站在中国人一边。虽然不见得去前线演戏劳军，但在后方，唱几出某某征东或者征西的戏文鼓舞士气的事，每场战事都免不了。可是艺人唱是唱了，仗却总是打不赢，于是艺人就有了牢骚，埋怨朝里出了奸臣。戏文里，这种事情很常见，中国人跟狄夷打仗，前方将士卖命，后方总有奸臣作怪，里勾外联。不仅艺人这样想，喜欢看戏的国人，包括士大夫也这样想。所以，鸦片战争打不赢，是由于有穆彰阿、琦善，后来则有李鸿章包圆，充当现代的潘仁美。中日甲午战争，中方的主事者是李鸿章，战事不利，李中堂被褫夺了黄马褂。战败后，作为羞辱中国人的一招，日本非逼李鸿章去马关签条约，这当然更坐实了李的汉奸罪名。据说京城一次演《白蛇传》，到水漫金山一节，当时著名的苏丑（京剧丑角分讲苏白的苏丑和讲京白的京丑）刘赶三，临时抓哏，对穿黄衣的龟将喊道：快上，再缩头缩脑，扒了你的黄马褂！观众哄堂大笑，都知道他在讽刺谁。立场归立场，如果洋人真的打进来了，而且占了中国地方不走，艺人还得吃饭，该唱戏还得唱戏，比如刚才提到的给瓦德西唱，也得唱。抗战期间，像梅兰芳那样蓄须明志，不再唱戏的艺人，毕竟是少数。多数人没有什么积蓄，还要吃饭，尤其是那些家累重的，比如像马连良，不仅要养活一大家子，而且一个戏班都指望他，所以，连日本人逼他到满洲国给溥仪唱戏，他都不能 这在解放后，成为他最大的心病。不去。
艺人靠身上的“活”（我们叫艺术）吃饭，本质上跟手艺人靠手艺吃饭没什么两样。但艺人活在人们的聚光之下，众目所瞩，形象未免有所变异。一厢里，传统亵玩心态作怪，大家轻贱之，一厢里，又往往对他们的要求过高，阶级大义、民族大义都让人家坚守，稍有差池，则众口一词，骂个没完。
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