只有最冒险最毫无顾忌的人才会奔向港口
美国人向别人赠送礼物时, 会夸奖自己的礼物, 而日本人则会贬低它。美国人的意思是：" 这是一件精美的礼物。如果不是精美的物品, 我就不敢拿来送给你。" 日本人的逻辑则是：" 最完美的礼物也无法配得上您。除了表示我的善意以外, 它没有什么价值值得您接受。希望您能把它作为一个纪念留下。"
如果没有诚信, 礼仪只不过是一场闹剧。伊达正宗说：" 礼之过则谄。" 一位古代的和歌作者告诫：" 心如归于诚之道, 不祈神亦佑焉。" 孔子在《中庸》里极力推崇诚, 赋予它超自然的力量, 甚而至于把它与神灵等量齐观。" 诚" 这个汉字, 是由" 言" 和" 成" 结合而成的, 孔子以他非凡的神秘飞跃到了这样的高度!
崇高的社会地位要求武士遵循比农民和市民更高的诚信标准。武士重视一诺千金, 谎言和遁词都会被看做卑怯的表现。武士一般并不签订保证书, 他们认为这与自己的品位不相称。所谓" 武士一言" , 就是对言语真实性的充分保证。日本流传着许多因食言而以死相抵的故事。真正的武士把口头发誓也视为对名誉的侮辱, 他们的誓言绝对不会堕落成形式上的游戏或是毫无疑义的感叹词。真正的誓言要不折不扣地以沥血来检验。在日本社会一切较大的职业中, 没有比经商离武士道更远的了。商人在士农工商的社会分层中被置于最低的位置。武士一般靠土地获得收入, 如果愿意的话, 他们甚至可以从事农业。但是柜台和算盘则遭到武士的强烈嫌弃。因此, 封建时代的日本商业, 从未发达到应有的程度。对这种职业的轻蔑, 自然而然使那些不顾毁誉的人聚集于此。
" 把一个人称为贼, 他就会去偷" 。如果某一职业蒙受玷污, 那么从事该职业的人就会相应降低自己的道德水准。特别是日本开放对外贸易之初, 只有最冒险最毫无顾忌的人才会奔向港口。当然, 任何职业都离不开一定的道德准则。封建时代的日本商人之间也不例外。不过, 在同圈外人打交道的时候, 他们确实" 无愧于" 外界的评价。
盆山苍然日在眼
宋代文人在理学思想的影响下, 对山石有着特别的理解, 林下玩石之风盛行。士林对山石的研究与欣赏赞美, 促使山水盆景艺术水平发展有很大的提高。如著名诗人陆游在《题昆山石》诗中云：" 雁山菖蒲昆山石, 陈叟持来慰幽寂。寸根蹙密九节瘦, 一拳突兀千金值。清泉碧缶相发挥, 高僧野人动颜色。盆山苍然日在眼, 此物一来具扫迹。根盘叶茂看愈好, 向来恨不相从早。所嗟我亦饱风霜, 养气无功日衰槁。" 其另一首《假山似宛陵先生》诗云" ：叠石作小山, 埋盆成小潭。旁为负薪径, 中开钓鱼庵。谷声应钟鼓, 被影倒松楠。借问此何许? 恐是庐山南。" 大文豪苏东坡曾在其《双石》诗并《引》曰：" 至扬州获二石, 其一绿色, 岗峦迤逦, 有穴达于背, 其一玉白可鉴, 渍以盆水, 置几案间。……诗曰：梦时良是觉时非, 汲水埋盆故自痴。但见玉峰横太白, 便从鸟道绝峨嵋。秋风与作烟云意, 晓日令涵人真欲往仇池。" 苏洵则取水旁漂蚀的枯木疙瘩作成木假山盆景, 山具三峰, 其《木假山记》云：" 中峰翘岸踞肆, 意气端重, 若有以服其旁之二峰" 。名士范成大曾作一山石盆景, 取名" 天柱峰" , 并以此为题诗曰：" 我今卧游长掩关, 却寓此石充灊山。
形慕三尺气万仞, 世间培何由攀。" 理学家朱熹则别出心裁, 在山水盆景后置熏炉, 使香烟袅袅而起, 缭绕盆景, 洋溢灵动活力, 似有江山云物万里之趣。其诗题《汲清泉, 渍奇石, 置熏炉其后, 香烟被之, 江山云物, 居然有万里之趣, 因作四小诗》, 其中一首曰" ：一水渺空阔, 群山中接连。寒阴白雾涌, 飞度碧峰前。" 由此可见, 宋代盆景无论从造型制作艺术而言, 还是从审美境界而论, 都已日趋成熟。而宋代士人正是从盆景的拳石勺水中, 以小观大, 见微知巨, 去感悟意会广阔无垠的自然境界, 从中获得了超越时空的自由精神享受。
推荐博文：