包含着对道德的训练
殷勤而郑重的礼貌是日本人的显著特点。如果讲礼貌只是为了避免有损良好的风度, 那么它就是微不足道的德行了。真正的礼貌应当是对他人情感的同情性关怀的外在表现。它还意味着对合理事物的相应尊重, 从而也就意味着对社会地位的相应尊重。因为社会地位所表现的并不是什么金钱权势的差别, 而是原本基于实际价值的差别。
礼的最高形态几乎接近于仁爱, 它是最成熟的社交果实。需要推崇礼, 但决不能把它摆在各种德行的首位。如果把它看成是武人所拥有的特殊德行, 并对它加以过高推崇, 那么就会出现各种冒牌货。孔子曾经反复教诲说, 正如音响不是音乐, 虚礼也不算是礼。
为了使青少年具有正确的社交态度, 制定出一套礼貌规矩的详细体系是必需的。同别人打招呼的时候应该如何鞠躬, 应该如何坐下和行走, 这些都要以最大的注意来教导和学习。于是吃饭的举止竟发展成一门学问, 点茶和饮茶被提升为一种仪式。有教养的人理所当然地要精通这一切礼节。
应该承认, 日本礼仪中确实有一些不必要的细枝末节的规定。不过, 与西方人追求不断变化的时髦相比, 究竟哪一方更可笑呢? 即便是赶时髦, 也不仅仅是见异思迁的虚荣。相反, 它可以看成是人们心理上对美的无休止的追求。因此, 周密的礼仪就更不会是毫无价值的东西。无论做什么事, 总会有最好的方法。最好的方法不仅是最经济的方法, 也应该是最优美的方法。长期的实践证明, 遵守礼仪是达到某种特定效果的最恰当的方式。在茶道仪式中, 对茶碗、茶勺、茶巾等用具的使用都有一定之规。在新手看来, 这未免繁琐而乏味。但他很快就会发现, 这套规定的方式归根结底是最节省时间和劳力的。
既然优美意味着节省力量, 那么逻辑上的必然结果就是, 持续实行优雅的举止, 就会带来力量的积聚与储备。社交礼法在精神层面的意义远远超出一般人的想象。需要着重指出的是, 在严格遵守礼仪的过程中, 包含着对道德的训练。通过礼仪可以达到崇高的思想境界。
整首永恒无限的宇宙生命交响曲
古典园林审美艺术之所以" 启人之高志, 发人之浩气" , 能令人无限遐思、发人深省, 即不仅在于山林景物对视觉的冲击力, 而且在于山林意境以及境界中深刻悠远的历史文化内涵和其内在的哲学思维的无限魅力。士人园林意象思维的主观能动性是建筑在" 天人合一" 的传统思维观念上的, 其所创造的意境是" 借匠心独运的艺术手法熔铸所成情景交融、虚实统一、能深刻表现宇宙生机或人生真谛, 从而使审美主体之身心超越感性具体, 物我贯通, 当下进入无比广阔空间的那种艺术化境; " " 所展示的是整幅浩瀚无垠的宇宙生命图景, 所奏鸣的是整首永恒无限的宇宙生命交响曲。"
中国古典士人园林具有特定的民族的、时代的、历史的文化心理特征。士人园林艺术是人与自然的关系和特定社会关系的哲学的形象化、情感化、审美化之物化形式。士人在园林审美艺术中反映了自身理想之寄托、生命之愉悦、时空之超越和心理之自由的境界。这种以审美价值代替伦理价值, 以个体价值取代社会价值, 使园林审美活动成为纯粹的个人自由活动, 从而在世人面前呈现一个理想与浪漫主义相结合的" 大美" 的艺术世界。
推荐博文：