他们的脸上反而呈现出一种微笑
观色是指观察人的脸色, 获悉对方的情绪。这与老猎人靠看云彩的变化推断阴晴雨雪, 是一个道理。
丈夫小A 和妻子小B 刚结婚时, 感情很好, 常常形影不离。可是, 随着生活的日渐平淡, 彼此都熟悉了婚后的生活, 再也没什么新鲜感了, 却常常为柴米油盐酱醋茶的琐事而吵架了。
起初小A 和小B 一有不满, 就互相争吵, 各不相让, 但吵过后, 两人坚持不了几个小时又和好了。可是, 随着吵架次数的增加, 这好像成了家常便饭了, 小A 和小B 谁也不愿再理睬对方, 他们经历了一个冷漠的阶段。
但这也不是办法, 小A 和小B 还要面对家人和朋友。为了不让别人看出来, 他们逐渐过渡到有别人在场的时候, 彼此显得关系还不错、很恩爱, 而一旦只有他们独处时, 家里则静悄悄的, 互不打扰。渐渐地, 没人在的时候他们也开始说话了, 但这并不是尽弃前嫌, 只是有时候有一些不得不说的话而已。随着彼此间的不调和发展到极端时, 不快乐的表情反而逐渐消失, 他们的脸上反而呈现出一种微笑, 态度上也显得亲切了。
怪不得一位经常办理离婚案的法官说, 当夫妇间任何一方表现出这种态度时, 就表明夫妻关系已到了不可调和的地步了。
生活中, 我们有时会看到有些人不管别人说了什么, 做了什么, 他都一副无表情的面孔。其实, 没表情不等于没感情, 因为内心的活动, 倘若不呈现在脸部的皮肉上, 那就显得很不自然, 越是没有表情的时候, 越可能使感情更为冲动。例如, 有些职员不满主管的言行, 只是敢怒不敢言, 只好故意装出一副无表情的样子, 显得毫不在乎。但是, 其实他内心的不满很强烈, 如果你这时仔细地观察他的面孔, 会发现他的脸色不对劲。碰到这种人, 最好不要直接指责他, 或者当场让他难堪。最好这样说：" 如果你有什么不满, 不妨说出来听听! " 这样可以安抚部属正在竭力压抑着的感情。人们之所以要这样做, 是觉得如果将自己内心的欲望或想法毫无保留地表现出来, 无异于违反社会的规则, 甚至会引起众叛亲离, 或者成为大众指责的罪魁, 恐怕受到社会的制裁, 不得已而为之。
由此可见, 观色常会产生误差。满天乌云不见得就会下雨, 笑着的人未必就是高兴。很多时候, 人们会苦水往肚里咽着, 脸上却是一副甜甜的样子。反之, 脸拉下来时, 说不定心里在笑呢。
这是一份长达数页的文件
明治天皇于1 8 8 2 年颁布的《军人敕诏》。这是一份长达数页的文件, 条理分明, 结构清晰, 文字严谨。
它告诫民众不要重蹈古代那些死得并不光彩的英雄豪杰的覆辙, 因为他们" 罔知公道之理, 徒守私情之义" 。这份敕诏连同《教育敕诏》都是日本真正的圣谕。在宣读之时, 应该保持庄严肃穆, 听的人要毕恭毕敬, 鸦雀无声, 其虔诚程度犹如犹太教对待摩西十诫和旧约五经。每当诵读时从龛中恭恭敬敬请出, 在听众散去前再恭恭敬敬送入龛中。负责宣读的人如果念错了一句, 就得自杀谢罪。《军人敕诏》主要是颁赐给现役军人的。军人要逐字逐句背诵, 并且每天早晨都要默念十分钟。重要的民族节日、新兵入伍、期满复员及其他类似的场合, 都要在军人面前隆重宣读敕诏。中学和深造班的男生也都要学习《军人敕诏》。
如果不了解日本人各种义务的" 势力范围" , 我们是很难得出这里所说的" 引以为戒" 是何意义。整篇敕诏表明, 官方在尽量淡化" 情义" 并且提高" 忠" 的地位。在日本, 这份颂扬" 忠" 的圣典是一份最基本的文件。但是, 仍然很难说敕诏对" 情义" 的委婉贬损改变了大众对" 情义" 的普遍看法。日本人常常引用敕诏的其他部分来解释自己或他人的行为。但是即使这些引用都很得当, 还是缺少一些关于告诫人们信守私人诺言的条文。所以, 时至今日, " 情义" 仍是一种很有权威的道德标准, 而批评" 此人不懂情义" 仍是最严厉的谴责之一。
日本的伦理体系不是通过引进一个" 高级法则" 的概念就能轻而易举地简化的, 他们没有现成的可以普遍适用的道德作为一切善行的试金石。在大部分文化中, 一个人是以其道德水准, 如善意、勤俭以及事业上成就的多少作为评判其自尊的标准的, 而日本人则遵守着更为特殊的准则。不论是在封建时代还是在《军人敕诏》中, 即使他们谈及" 高级法则" 时, 也只是意味着等级制度上层者的义务要控制下层者的义务。对于西方人而言, 所谓" 高级法则" , 是对忠诚的忠诚, 而不是对某一特定个人或特定事业的忠诚, 日本人则恰恰与此相反。
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