其痛苦的情况可想而知
什么是迷人人格的秘密? 我们通常说人们会被这种人的可靠所吸引, 或者干脆说他把人们拉到身边来。
友谊不是偶然发生的。我们选择朋友, 不论有意或无意, 完全基于对他们的需要及渴求才和他们交往。
每个人都需要信赖感。没有一个人能使每个人都信任他。有这种企图的人是愚不可及的。但是每个人, 起码要被他认为重要的人所信赖。" 没有家的人" 这句话等于：惩罚一个人, 没有人肯相信他, 其痛苦的情况可想而知。一个反抗整个世界, 最无情残忍的人, 都渴望有信赖感。例如, 希特勒身边被一小群崇拜他的人所包围, 他不论到什么地方都带着他们。
可以经常找寻可以赞同别人的地方- - 也可以找出不赞同别人的毛病, 这完全看所寻找的是什么东西。如果是一个消极人格型的人, 经常所找寻的就是别人的瑕疵, 挖掘反对别人的毛病; 如果是一个积极人格类型的人, 所注意的是能够赞同的事情。
消极人格的确会把我们最坏的毛病表现出来, 它们照亮一切不对劲的事情。积极人格显示善良本质, 照亮我们所赞同的一些事情。从别人的赞同中取暖, 这种感觉相当美妙, 所以我们开始尝试发展吸引赞同的其他特质和性格, 这么一来, 就更加使我们感到美好。
充满了上层妇人们所不具有的异类情调
在日本, 男人如果有钱就可以去另找情妇。日本男人不能把自己迷恋的女人带到家里来, 那样他的生活就会变得异常杂乱。当然, 情妇可能是那些精通音乐、舞蹈、按摩以及其他技艺的女子, 也可能只是一般的妓女。不管是哪种, 想找情妇的日本男人都必须与那个女子的雇主签订契约, 以保证那个女人不遭遗弃并且能得到相应的报酬。在特殊情况下, 例如当那个情妇有了小孩时, 男人才可以例外地把女人接回家来。只是进门后, 这个女人不能做妾, 而只能当佣人。她生的小孩称原配夫人为" 母亲" , 也不承认与这个情妇的母子关系。可见, 日本人对家庭义务与外边的" 人情世故" 是分得一清二楚的。
往往只有上流阶级才有能力供养情妇, 而多数日本男人只能偶尔与艺妓或妓女玩玩, 这种玩乐是完全公开的。日本的妻子还要为出去逍遥的丈夫梳洗打扮, 妓院也可以给妻子送账单, 妻子也理所当然地照单付款。当然, 妻子可能对此感到不快, 但也只能自己烦恼一下罢了。一般情况下, 找艺妓的花费要比找妓女高得多, 但即使这样, 与艺妓玩乐一晚的费用只包括享受训练有素、衣着入时、举止得体的美女热情款待的服务费, 并不包括与艺妓们过夜的费用。
如果想与某一艺妓进一步接近, 男的就必须先签订契约, 规定这位艺妓是他的情妇, 而他则是这位艺妓的保护人。还有一种情况就是这位男性魅力十足, 敲开了艺妓的芳心从而自愿献身。因为艺妓的舞蹈、风趣、歌谣、仪态都是既传统又富有挑逗性的, 充满了上层妇人们所不具有的异类情调。这些都是" 人情世故" 的事情, 是对" 忠孝" 礼仪的一种解脱。因而人们没有理由不去尽情享乐, 但关键的一点是必须将这两个领域划分清楚。
妓女都住在政府划定的烟花巷。有的人在与艺妓玩乐过后, 如果余兴未尽, 还可以再去妓院。由于妓院费用少, 没钱的人都宁愿到妓院去寻欢作乐。妓院的门口都挂着妓女的照片, 嫖客们通常毫不避讳地在众人面前对每张照片品头论足, 再做挑选。和艺妓比起来, 妓女们身分卑微, 地位低下。她们大都是因家境穷困而被迫卖给妓院, 不像艺妓那样受过专门的艺术训练。
日本的男人在挑定一位妓女后就与妓院签订契约, 此后这个男人就是这个妓女惟一的客人, 而这个妓女也就理所当然地成了这个男人的情妇。这种妓女是受合同保护的。然而, 有时候也有一些男人在没有签订合约的情况下将女招待或女店员擅自变为自己的" 情妇" , 这样的女性往往是最没有法律保障的, 她们的做法使自己不能被纳入" 家庭义务" 的考虑范围之内了。当日本人读到美国关于年轻妇女被情人抛弃的悲痛欲绝的故事或诗歌时, 他们会把这些私生子的母亲与日本的" 自愿情妇" 联系起来。
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