即将日常生活保健和美容相结合
爱美之心, 人皆有之。在科技文明高度发展的今天, 人们已不再为衣食温饱而忧虑, 追求健美, 讲究美容已成为今日时尚, 进入了寻常百姓家。形体容貌的外在美建立在人体健康的基础之上, 健美统一的审美观才是科学的审美观。因此, 应该用医学手段来维护人体之美, 为人体外在美提供更多更好的医学保障, 使各种美容手段和方法能够维护和促进人体的健康, 使各种治疗方法满足形体容貌的美学要求。美容和医学有机结合而产生的医学美容学已作为一门重要学科而跻身于当今医学领域, 并显示出越来越广阔的发展前景。
医学美容学是一门综合性的学科, 其方法和手段是多种多样的, 可以概括为以下几类：
①整形美容, 也叫手术美容。主要是通过外科手术使先天性容貌缺陷、畸形和后天性容貌伤残获得修正和一定程度上的恢复。
②治疗美容。即通过内服或外治等医疗手段, 治疗各种以损美性改变为主要表现的皮肤及其他各科疾患, 以恢复人体健康和外在之美。
③保健美容, 也叫自然美容。即将日常生活保健和美容相结合, 通过建立良好的起居、饮食、卫生习惯, 并经常有规律地进行皮肤护理、形体锻炼、饮食调养等来预防疾病, 维护健康, 延缓衰老, 获得健美。现代医学美容和中医美容是医学美容的并蒂莲, 各有优势和特点, 不可偏废。现代医学美容以整形见长, 中医美容则在治疗美容和保健美容中有鲜明的特点和明显的效果。应该说, 中医美容在医学美容中占有十分重要的地位且自成体系。在崇尚自然的今天, 传统的中医美容从理论到方法无不体现出天人合一、返朴归真、凝重浓厚的自然特点, 所以日益受到世人的关注和欢迎。
日本人并不认可中国的伦理道德观
日本人并不认可中国的伦理道德观。杰出的日本学者朝河贯一在谈及中世纪中日两国的差异时写道：" 在日本, 这些观点显然是与天皇的绝对权威不相容的。所以, 即使是只作为学术理论, 我们也从未全盘接受过这种观点。" " 仁" 在日本是被排斥在传统伦理道德体系之外的, 它从未享受过在中国伦理体系中如此崇高的地位。
" 施仁" 即使是对身居高位的人来说也不是必须具备的品德之一。由于" 仁" 被排斥在日本的伦理道德体系之外, 因而当人们提到" 仁" 的时候, 更多联想到的是积德行善之类的事, 比如热衷于慈善事业、要求赦免犯人以便使自己名垂千史等等这些工作之外的事。当人们提到" 行仁义" 的时候, 还有另外一种隐含的意思就是" 做法律规定范围以外的事情" , 这种行为经常被流氓地痞们视为美德。比如在德川时代, 武士们是佩带双刀的, 显得十分威武。而那些无赖则只佩单刀, 他们所谓的" 行仁义" 就是干些杀人越货的勾当。在日本的现代社会中, " 行仁义" 更不是什么好词, 人们只有在谈及如何惩罚那些不良行为时才会使用这个词。中国的" 仁" 的概念在这里已经完全走样了。日本人就是这样大肆地篡改、贬抑了中国价值观及道德观的核心内容, 同时又没有其他新的内容能够使" 忠" 、" 孝" 两种" 义务" 变成有条件的, 因而孝道在日本就成了无条件地必须履行的义务, 即使是父母的恶行也要无条件地宽恕。只有当对父母的" 孝" 与对天皇的" 忠" 发生冲突时, 人们才可以以" 忠" 为重, 放弃尽" 孝" 的义务。
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