把汉代贤良提出的“上孝养老
鲁迅先生曾在他的《省心录》中透露一个信息, 对" 想做孝子的计划, 完全绝望" 。这是因为, 中国传统意义上的" 孝" 的完成, 极其困难。何以" 难" ? " 阿意曲从, 陷亲不义, 一不孝三也; 家贫亲老, 不为禄仕, 二不孝也; 不娶无子, 绝先祖祀, 不孝也" , 而且" 无后为大" 。
什么意思呢? 你服服帖帖太听话, 且不发表一点儿相反意见, 父母一旦出了什么事, 是你的不孝造成的; 你家里生活困难, 却甘心侍奉父母膝下, 不想方设法去当官挣钱, 也要承担不孝的责; 即使你成家立业娶了老婆, 连个传宗接代的儿子都生不出来, 就更属于不孝了。这么一来, 至少把当代夫妻惟能政策性生产出一个独女来的一大批人毕生深荷" 不孝" 的负重的忐忑。鲁迅先生生了一个儿子周海婴, 倘若是女儿, 离" 孝" 则更远, 好在上述伦理道德规范自有令人信服的" 世纪" 解说, 亦非今人之价值取向, 颇松口气。但千年维系着对父母的亲情依赖, 总是不完全能够摆脱传统的道德服从, 因而这" 孝" 蹂躏着人的自由个性发展, 酿成残酷的" 杀人" 悲剧。这大概就是孟夫子们说的" 惟顺乎父母, 可以解忧" 的反面效应吧?
孰料" 添忧" 。
年仅２１岁的韩燕燕精神失常了, " 整日里像一尊美丽的' 蜡像' 一样坐在重庆精神卫生中心早期干预病房的床上" 。这是一个" 孝子之至, 莫大于尊亲" 的孝女, 在接到硕博连读通知前４日" 疯" 了。她从小学到大学, 父母不许她交朋友; 每天５点起床读书, 到２３点休息; 父母省吃俭用攒了钱盼着女儿能出国, 韩燕燕的父母一定也是怀着" 家贫亲老, 不为禄仕, 二不孝也" 的心态对女儿" 如此苛刻" 的, 这对夫妻把韩燕燕原本健康的心理" 塑" 成畸形, 他们经常跑到学校女儿寄宿的地方" 突击检查" , 本来考了８９分的高分, 她" 还要求补考" ; 大学４年里" 基本没有朋友" , 或许这对夫妇还以为" 教女有方" 呢。可此时此际面对" 蜡像" , 哭着嚎着申述" 如果一切可以重来, 我们将舍去全部乃至生命换取女儿的快乐" , 实在为时已晚。
当今之中国, 公民给予国家人口政策充分理解与支持, 所谓" 无后为大" 惟无奈于极少数人顽固的超生, 但赢得了绝大多数人们的" 一对夫妇一个孩" 的相对的自觉。而" 阿意曲从, 陷亲不义" 者正视法治与道德约束, 除非个别, 余则很少构成话题。然而, 以" 禄仕" 为目标的意识与潜意识造成类似韩燕燕这样的人生不幸的, 却不是越来越少。随着商品社会的到来, 人们尤其看到, " 劳心者治人" , 加之包裹在金钱铜里对人生奢望的发酵。这也有说是" 社会进步" 的, 自不是本文想说的。想说的是, 与韩燕燕相反的另一类夫妻对独生子女的昵宠, 即" 小皇帝小公主倾向" , 抑或说" 现象" 。这种现象其实也框定在一个" 孝" 字的大概念里, 叫" 老少倒挂" 。这个词由前些年热门话题" 脑体倒挂" 演绎而来, 也是颠倒的意思, 比如爸爸对儿子生气发狠说：" 你干脆当我的爹吧! " 儿子当老子的爹叫" 倒挂" 。
前不久《黑龙江晨报》发表《" 老少倒挂" 无奈的尴尬》一文, 提出一个" 父母到底排老几" 的问题。答案令做爹妈的心寒：我国一家青少年研究机构曾对国内２２所中学的高中生进行了一次" 最受你尊敬的人是谁" 的问题调查, 其统计结果是, 绝大部分学生把自己的父母排到了十几名之外, 远远落后于那些歌星、影星, 眼下一些年轻人把自己的家当旅馆, 父母的家当免费餐厅。吃父母的, 拿父母的, 在他们看来是天经地义的事情, 一点儿也不感到难为情。这种" 倒挂" , 用句粗鄙的老俗话, 叫" 吃孙喝孙不谢孙" , 若换句说法, 也就叫" 孝的倒挂" 了。公正点儿说, 韩燕燕的父母对于女儿, 按其原本的用心, 同样是一种" 倒挂" 。她的父母与上面接受过问题调查的学生的父母, 对子女的态度方法看似完全不同, 实际上无一不是望子成龙, 盼女成凤的。一种采取的是近似于凶狠的手段, 一种则是怯懦的柔情, 可终了是痛楚。就其" 痛" 的程度来说, 却谁也不比谁差。不过, 若把孔老夫子" 今之孝者, 是谓能养。至于犬马, 皆能有养。不敬, 何以别乎" 的话" 倒挂" , 把汉代贤良提出的" 上孝养老, 其次养色( 这个" 色" 是" 脸色" ) , 其次养体" 的阐述" 倒挂" , 变成父不父子不子的个人行为, 不敬, 不孝, 不养, 狼心狗肺的, 当今这个网络时代或是信息时代, 同样容不得这号人!
非权力影响力更多地属于自然影响力
非权力影响力在通常情况下是指管理者的品质、作风、业绩以及行为榜样等因素对下属造成的影响力。非权力影响力更多地属于自然影响力, 它表面上并没有合法权利那样的约束力, 但实际上它常常能发挥权力所不能发挥的约束作用。
品格因素
品格因素是指管理者的道德品质、人格、作风等, 它反映在管理者的一切言行之中。优秀的品格会给管理者带来巨大的影响力, 使人产生钦佩感, 而且能吸引人, 让人们自觉地去模仿。有些时候, 品格因素还能直接决定下属的服从程度。对于一个相当出色的管理者来说, 如果在公认的品格上出了问题, 那么他的影响力可能会荡然无存。比如管理者在公开场合讲得头头是道, 讲求廉洁奉公, 而在私底下大开后门, 搞不正之风, 那么员工对这样的管理者往往只会是表面服从, 但内心对他的管理却是相当反感的。因为员工对管理者缺乏某些素质因素, 如能力、知识等往往是可以原谅的, 但是如果管理者缺乏品格因素, 那就是无法原谅的。
知识因素
如果一个管理者具有某种知识专长，他便会对员工产生巨大的影响力。管理者所拥有的知识是正确地处理各类问题，使下属对问题处理结果感到满意的基础。这种知识因素所造就的影响力是超于职权之外的。很多企业管理者在业务上一窍不通，却喜欢指手画脚，结果没有得到员工的信服。众多企业在招聘管理者时，往往要求他们从基层业务做起，理由很简单，如果在业务上不能取得较好的成就，那么是难以服众的。一个没有专业知识的管理者往往因为缺乏业务知识，会在许多问题上一筹莫展，因此也很难博得员工信服。
能力因素
一个管理者会通过自己的工作能力给员工带来成功的希望，自然会让他们产生对自己的敬佩感。敬佩感是吸引人们自觉去接受影响的基石。但在管理日常事务中，有些管理者虽身居高位，却常常是名实不符，如很多管理者处理业务慢慢腾腾犹豫不决，不能按时完成计划，完成的质量也大打折扣。作为管理者，他们往往由于缺乏判断能力，经常会做出错误的决定。这样的管理者在企业中主持工作，很难让员工与其协调，势必妨碍整体工作业务的开展。因此必须选择有真才实学的管理者进入领导岗位。在给管理者安排的职位时必须考虑其实际能力，如果让一个管理者去担任他完全力不从心的职位，这对管理者本人来说更是一件相当苦恼的事，对员工来说更是一件相当苦恼的事情。
感情因素
感情是人对客观事物好恶倾向的内在反映，如果人与人之间建立了良好的感情关系，便能产生亲切感。在有了亲切感的人与人之间，相互的吸引力就大，彼此的影响力也大。管理者平时待人和蔼可亲，平易近人，时时体贴关怀员工，和员工的关系相处得十分融洽，他的影响力往往比较大。如果管理者与员工关系紧张，时刻都要相互提防，那么势必会造成管理者和下属的心理距离。这种心理距离是一种心理对抗力，超过一定限度就会产生极坏的影响。
一个管理者要将他的决策变成员工的自觉行动，单凭职位权力显然是不够的，即使是有能力方面的吸引力，在很多时候也往往是力不从心的。因为现代企业的员工已经不再是传统意义上的经济人，而是渴望得到关怀的社会人和自我实现的个人。因此管理者要想使员工心悦诚服，为其所用，就要在保证员工在感情上能和管理者心心相印，忧乐与共，以便管理者能发挥感情的影响作用。对感情影响力的培养最为关键的因素就是要克服官僚主义的管理者作风，做到从真情入手，动之以情，以取得彼此感情上的沟通。