“学习”是让我们能够为自己开创一番天地的利器
在一个城里有这样两位鞋匠。
一位鞋匠为别人做鞋子时, 讲求鞋子是否合脚。
自己鞋楦的样子做鞋。
有人说：" 你这样做鞋怎么行呢? "
他说：" 手艺的目的, 不在鞋子是不是适合别人穿, 而是要守住先人留下的样子。"
现行机构对于缺乏学习意愿的人是很无情的, 员工必须精通自己的工作技能, 否则就会被抛在后头。只要不定期充电, 转眼之间就会被时代淘汰, 这种事发生的速度是很快的。只有你自己经常刺激自己的学习意愿, 才能够吸收到所需的专业知识。你所具有的知识越是丰富, 你所具备的价值也越高。
想要在当今的社会中胜出, 每个人都要从工作中吸取经验, 探寻智慧的启发以及有助于提升效率的资讯。你必须对自己的技能层次时时保持警觉, 并且探寻能够让你的专业技能更上一层楼的机会。
只有通过阅读、聆听、冒险以及听取新的经验, 才能克服无知的障碍, 避免无知滋生出自满, 损及自己的职业生涯。无论是在职业生涯的哪个阶段, 学习的脚步都不能稍有停歇, 把工作视为学习的殿堂, 要使你的知识对于所服务的机构而言是很有价值的宝库。正因为如此, 你得好好自我监督, 别让自己的技能落在时代后头。当你的工作进行顺利的时候, 要加倍地学习; 当工作进行得不顺利或者是他人的期待很高的时候, 那就把学习的分量加注更多的砝码- - 在瞬息万变的现代社会里, " 学习" 是让我们能够为自己开创一番天地的利器。
获取知识本身不应该成为目的
获取知识本身不应该成为目的, 而应当作为达到睿智的一种手段。没有做到这一点的人, 会被看做只是一架吟诵机器。知识要和生活中的实践相一致, 这是苏格拉底的教诲。这一教诲最伟大的解说者是中国哲学家王阳明, 他孜孜不倦地一再重复：知行合一。有不少最高尚的武士都深受王阳明的教导的影响。神道的简单教义所表达出来的日本人的心态, 似乎特别适合接受王阳明的学说。这一学说虽然包含了唯我论在一切逻辑上的谬误, 但它具有强烈的确信力。它在发展坚强性格和宁静气质方面具有不容否定的道德意义。
不论渊源如何, 武士道吸收并同化于自身的基本原理是少量而且单纯的。在日本历史上最不稳定最不安全的岁月里, 它为人们提供了安身立命的处世良方。先辈武人们遍寻思想的大路和小径, 捡拾起平凡而零散的穗束, 以此作为精神上的丰富食粮。在时代要求的刺激下, 他们从中创造出了崭新的无与伦比的男子汉之道。法国学者德马泽里埃尔这样描述他印象中的世纪中叶的日本" 政治、社会、宗教, 全都处于混乱之中。内乱导致人们返回野蛮时代的生活方式, 每个人都有必要维护自身的权益。这种情形创造出了' 勇敢而有独创力、能迅速做出决断并拼死实施、重视实践并能吃苦耐劳' 的人。中世纪粗俗的风俗和生活习惯, 使人变成了' 彻头彻尾斗争抵抗' 的伟大动物。"
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