旅人日记

如果你一味认为这个世界上爱出头的都是混蛋

有一位太太多年来不断抱怨对面的太太很懒惰, " 那个女人的衣服, 永远洗不干净, 看, 她晾在院子里的衣服, 总是有斑点, 我真的不知道, 她怎么连洗衣服都洗成那个样子

直到有一天, 有个明察秋毫的朋友到她家, 才发现不是对面太太的衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布, 把这个太太的窗户上的灰渍擦掉, 说：" 看, 这不就干净了吗? "

原来, 是自己家里的窗户脏了。

几乎每个人都曾经遇到过这样的愤世嫉俗的人, 或者, 你也有过一些看什么都不顺眼, 永远觉得命运不佳的朋友, 但在倾听他们的怨言之后, 总会发现有句老话说得很妙：可怜之人, 必有可恨之处。

人就是这样, 看到外面的问题, 总比看到自己内在的问题容易些; 而错怪别人也比检讨自己来得容易, 于是, 愤世嫉俗的人常从年轻愤怒到老, 遇上有人过得好, 都想咬他一口。

工作中难免会受点委屈, 看老板脸色也是必然的事情。在过去的某些国家机关, 也许真的有" 少做少错, 多做多错" 的现象, 但是在这个连国家机关都必须讲究效率、国营单位也要自负盈亏的时代, 能够只靠溜须拍马升官的人, 毕竟只是少数。

一个背向太阳的人, 只会看见自己的阴影, 连别人看他, 也只会看见他脸上阴黑一片。人的眼睛仿佛像傻瓜相机, 最怕背光照相了, 你的脸庞再美, 只要背着光, 一定是失败的作品。

如果你一味认为这个世界上爱出头的都是混蛋, 只拿愤世嫉俗来替代反省自己的机会, 则对自己就是一种最大的耽误。

神道的自然崇拜

神道的自然崇拜, 使国土接近了日本人内心深处的灵魂; 神道的祖先崇拜, 使日本人的谱系相互交错, 从而使皇室成为全体国民的共同远祖。对日本人而言, 国土并不仅仅意味着土地和资源, 它是诸神( 即祖先之灵) 的神圣居所; 天皇不是法律国家的警察首长或是文化国家的保护人, 而是昊天在地上的肉身代表, 在他尊贵的身上同时具备昊天的权力与仁爱。

神道是一个包容了国民本能和民族情感的框架, 它彻头彻尾的给武士道灌输了忠君爱国的精神。爱国和忠义是日本民族感情生活当中两个压倒一切的特点。但神道与中世纪的基督教会不同, 它对教徒们几乎不规定任何信仰条款, 而是提供直截了当的行为准则。

至于严格意义上的道德教义, 孔子的教诲是武士道最丰富的源泉。这些教诲确认了君臣、父子、夫妇、长幼以及朋友之间的五伦之道。在政治道德方面, 孔子的教诲冷静、仁慈, 富于处世的智慧, 特别适合身为统治阶级的武士, 孔子贵族式的、保守的言论极其适合武士政治家的要求。孟子思想对于武士道也拥有巨大的权威, 他那些强有力的、并且常常是颇为平民化的说法, 对于具有同情心的人很有魅力。孔孟的著作是青少年的主要教科书, 是成年人探讨问题时所依据的最高权威。

不过, 仅仅了解圣贤古籍, 是不足以受到崇敬的。在日本, 讽刺死读书的故事有很多。知识只有在学习者的内心发生同化, 并在他的品质上表现出来的时候, 才能成为真正的知识。人和宇宙都是有灵性、有道德的, 知识从属于道德情操, 武士道轻视没有道德性的知识, 赫胥黎的宇宙理论是没有道德性的论断, 不能为武士道所承认。

如果你一味认为这个世界上爱出头的都是混蛋

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