旅人日记

所以大家一致认为非小吴莫属了

提防别人可能对自己不利。处处小心一点, 虽然不一定时时会派上用场, 可是如果缺少了防人之心, 到后来后悔的就是你自己。

中国有句古话：" 害人之心不可有, 防人之心不可无。" 人人在其工作、谋生的圈子里都有可能遇到种种" 陷阱" , 虽然我们未必是设" 陷阱" 的人, 但是如果要做赢家, 就必须连别人也考虑进去, 防止可能会

出现的麻烦。为人处世你要时刻提醒自己：周围有我们看不见的小人。明枪易躲, 暗箭难防。要记住, 这个世界并不是总充满着温馨怡人的亲情和友情, 它还充满着伪情和欺骗。

在某市电视台的新闻部里, 小吴与小王是很好的朋友。他们原是中学同学, 后来又进了同一所大学, 可谓是" 患难朋友" 了。他们既是同学关系又是同事关系, 所以两人都很珍视这份缘分。后来, 局里要在小吴他们科室选拔一位中层领导。消息传开后, 科室里的人都闻风而动, 托关系, 找门子, 都希望自己入选。但后来传出内部消息, 领导主要在考察小吴与小王。他们俩的能力都很突出, 尤其是小吴, 能办事, 为人也不错。所以大家一致认为非小吴莫属了。因此大家都准备好, 等上司一宣布, 就要让小吴请客了。

几天后结果下来了, 令大家吃惊的是, 入选的不是小吴, 而是小王。原来, 小王四处活动, 在上司面前极尽献媚之能事, 除大大夸张自己的能力外, 还处处给领导一个暗示- - 小吴有许多缺点, 他不适合这份工作。小王与小吴相处多年, 找出一些小吴的失误毫无困难, 加之小王又编造了一些似乎很有说服力的证据。小王的这种阴谋活动终于让小吴被淘汰出局。

朋友变成同事, 这种关系是最不好的了。因为你们彼此都知情知底, 很容易就会揭对方的伤疤。所以处于竞争当中的同事, 必须时刻小心提防, 特别要对知根知底的" 朋友" 防一手。正如小吴的遭遇一样, 他处

于一种" 防不胜防" 的被动而尴尬的境地。其实, 他没有明白这一点：这时只有进攻才是最好的防守, 而绝不能一味防守, 否则就会成为替罪的羔羊。

也正是鉴于这种情况, 所以有许多人即使是再好的朋友, 也不愿意进入同一个机关成为同事, 尤其是那种潜伏着利益冲突的同事。朋友好做, 只要大家合得来就行, 而同事关系的确难处, 因为其中充满了勾心斗角。有些时候, 只能出现一种情况, 那就是损害了以前良好的朋友关系, 而这种关系的损害, 往往是因为对利益的争夺而形成, 这多少有些叫人寒心。如果你想成为一个成功的领导人, 能得心应手地周旋于同事之间, 就要对他人的动作有冷静客观的判断, 并把这动作和自己所处的环境结合起来思考。然后, 你便可发现其中玄机。我们虽不可为了保护自己而过于谨小慎微, 但无论如何, " 防人" 还是必要的。正是因为有了这种" 防护之心" , 你才会在危险来临时, 应对自如。

一句箴言：木秀于林, 风必摧之; 堆出于岸, 水必湍之; 行高于人众必非之。

文化精英与社会大众的可能对话

审美文化不仅从来就不为知识精英所专有, 也不因知识精英的认可与否而存在。人们的日常生活, 同时与审美、文化的结缘, 是人类的历史发展和时代生活的产物, 它开创了人类文化的一个有意义的历史形式和全新的生活空间。

在作为现代日常生活的基本构成和社会大众最普遍的生

活方式之一的审美文化中, 与现代工业文明和商业文化、消费文化之间存在着直接的文化血缘。它的极富现代性的生活特征和审美文化、消费文化内涵, 为最广大的社会公众与占少数的社会知识精英之间的沟通, 提供了一个最具共享性的生活结构和精神空间; 使社会大众与知识精英之间的平等对话与思想交流, 第一次有了可能。

迄今为止, 在关于审美文化的多种解释中, 无一例外地显露出经院哲学般的酸腐和意识形态的霸气。关于审美文化的概念定义, 对审美文化的经典学术研究无疑是有其必要的, 但对于审美文化的社会批判和文化建构的具体实践来说, 则并非首要。主要原因是：审美文化既非纯粹概念的构造, 也不是社会大众的自发产物, 而是人类社会的历史运动以及大众日常生活的社会建构的历史必然。

首先, 审美的发生具有社会历史的普遍性, 而作为个人意识行为和个体体验的审美实践, 则具有当下的不可重复性, 以及不可置换的个人性。而个人的审美体验, 其具体情境的不二性和审美感受的不可完全迁移性, 及以个体的在场及自我意识为前提, 我们不能想象存在一种普遍一致的审美标准及其知识陈述。

其次, 我们可以形成有关审美的知识, 但审美本身决非知识; 也就是说, 审美不是关于审美的知识性回答。审美实践证明了审美自有其内在的生命节律, 必然服从于审美主体

个体的情感投射和内心体验及评价的需要。审美的特定记忆可以为主体再度唤醒, 但被唤醒的仅仅是某种情感状态的不完全记忆。记忆要成为审美的, 它须作为审美的对象, 再度纳入特定的审美情境, 在实践意义上获得当下的审美感受和体验。审美没有纯粹知识的追求, 因此它不会受到反复的知识盘问。

又其次, 审美学的原理与知识, 并不为个体审美提供主体情感及其感受和心理体验的标准。审美无疑是人的一种内在需要, 但对非审美学专家的人来说, 不可能构成其知识方面的需要。尤其在人们的日常生活中, 审美的需要不必作为主体的自觉意识出现, 也就是说完全可以在不经意志力的作用和控制而进入、或终止、或完成审美过程, 实现或放弃审美体验; 而对于知识的过程来说, 意志力的作用和控制就显得特别重要。从美学的角度来看, 无论如何不能将审美和消费联系起来; 而在日常生活的大众审美中, 我们完全可以将其当做消费, 而无须顾及诸如审美发生的无功利性的规定, 消费审美和消费任何东西一样寻常。

可以这样说, 专家系统的审美, 总是以知识的在场为前提; 而大众系统的审美, 并不对知识性的要求作出反应。换言之, 只有日常生活中的大众才可能进行广义上的审美, 不必与主体审美体验之外的任何其他因素发生扦格。

所以大家一致认为非小吴莫属了

最近文章