旅人日记

也就是具有按照对规律的意识

康德指出, 关于道德的终极基础问题的思考是与对世界的本体论认识联系在一起的, 因为道德的基础问题要解决的是道德是从哪儿来以及为什么需要道德的问题。在康德那里, 就是从其理念本体论来探讨道德基础问题的。康德断言, 道德的基础应该" 不从人的本性或者他在世界上所处的情况中寻找, 而要先天地仅仅从纯粹理性的概念中寻找" 。

道德哲学是建立在人的纯粹理性对自身的规定基础上, 而不需要从人的知识中借用任何东西来为道德实践提供先天规律, 道德规律只存在于" 纯粹理性" 的自我规定之中。从根本上说, 伦理学的研究对象就是决定人们道德意志的纯粹理性规定和原则, 而不是停留于人的具体道德行为及其条件的考察上。人的实践行为是由人的意志决定的, 说一种行为是道德的, 是说决定这种行为的意志是善良的, 并且这种" 善良意志" 是按照" 绝对命令" ( 即独立于经验之外、不与经验相关的无条件的应当如此的道德原则) 来决定行为的, 而" 绝对命令" 则是先天的, 它不来自经验, 不受经验制约, 是出自纯粹理性本身的无条件的" 应当如此" 。

正如苗力田所言, 在康德那里, " 所谓具有意志, 也就是具有按照对规律的意识、观念或表象来行动的能力, 也就是按照原则行动的能力, 唯独理性的东西才具有这种功能, 才具有坚持原则的力量。而且把规律付诸行动, 把行动从规律中引导出来, 没有理性是不行的, 这就证明意志不过是实践理性。意志在这里, 决不是反理性的, 反认识的, 它和理论理性一样, 同样也是一种认识" 。

凡说之难在知所说之心

1 9 8 6 年1 2 月8 日晚, 在泰国王储杯邀请赛中, 海峡两岸男篮首次交锋。南京军区队以快速反击、全场紧逼盯人的战术打败了台北银行队。泰国华人、体坛知名人士陈汉士先生对双方精彩的球技称赞不已。他在豪华的大同酒家宴请在异国相逢的两只中国球队。宴会上, 台北银行队队员频频向南京军区队队员敬酒。有趣的是, 他们兵分各路, 中锋找中锋, 后卫找后卫, 一面借酒抒情, 一面切磋球技。见此情景, 陈汉士先生诙谐地说：" 台北银行队也来了个' 全场紧逼' 。" 这句话使用了篮球界术语形容酒宴上相似的情景, 既平添了风趣, 又生动地描述了海峡两岸男篮健儿亲密无间的交际场面, 很耐人寻味。

又如日本超一流棋手加藤正夫在第一届中日围棋擂台赛中被中国聂卫平击败后, 遵守自己的誓言削了发。当记者问他有何感想时, 加藤正夫说：" 削发之后, 虽然脑袋怪冷的, 但却变得清醒了。" 这句话在承认失败的基础上, 点出了失败的原因, 表示了不甘失败的决心。话说得很委婉, 但信息量很丰富, 能引人深思。

韩非子在《说难》中曾指出：" 凡说之难, 在知所说之心。" 就是说, 说话所难之处, 在于知道听者的真实思想。得体的言辞必须是适合听众的文化素质和心理状态的。讲话者一时一刻也不能忘了眼前的听众。

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也就是具有按照对规律的意识

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