伊朗由什叶派掌权
1 9 8 0 年9 月2 2 日, 伊拉克5 个师越过边界线, 进入伊朗境内, 向伊朗发动进攻。旷日持久的两伊战争开始了。两伊都是第三世界国家和石油输出国组织的成员, 并且共同信奉真主安拉, 那么究竟是什么不可调和的矛盾使它们非要在战场上拼个你死我活呢?
两伊战争爆发的导火线是边界争端。两伊有长达1 2 8 0 公里的共同边界线, 靠南的一段约1 0 0 公里为阿拉伯河。河两岸蕴藏着丰富的石油资源, 集中了两伊的重要石油基地和油港。两伊历来对阿拉伯河的河界持有争议。历史上, 奥斯帝国和波斯帝国曾签订条约, 规定该河在霍拉姆沙赫尔港附近按河道中心划界, 其余水域均以河东岸为两国边界, 该河主权属于奥斯曼帝国。1 9 1 8 年奥斯曼帝国瓦解, 1 9 2 1 年伊拉克宣布独立, 继承了该河的主权。1 9 3 7 年两伊签订条约, 规定阿巴丹港附近约4 公里长的河道也以主航道中心线为界。到了6 0 年代, 由于河道淤塞, 伊朗运输石油出口的油轮不得不经过伊拉克的领水, 这给伊朗增添了不少麻烦。对此, 当时意欲称雄海湾的巴列维国王感到无法接受, 于是伊朗于1 9 6 9 年单方面宣布1 9 3 7 年的条约无效。1 9 7 5 年, 在阿尔及利亚总统布迈丁的斡旋下, 两伊达成重新划界的阿尔及尔协定, 不久又正式签订《关于国界和睦邻条约》, 规定两国在阿拉伯河的边界全部按主航道中心线划定。但双方对大约4 0 0 平方公里的土地归属仍然争论不休。
两国的民族矛盾也很深。伊拉克国内主要是阿拉伯人, 伊朗主要是波斯人, 两者历史上就有宿怨。伊朗境内有2 0 0 万阿拉伯人, 他们为争取民族平等和自治的斗争一向得到伊拉克的支持。伊朗则支持伊拉克境内的库尔德族人反政府活动, 致使伊拉克政府军同库尔德人的武装冲突不断升级。
两伊之间还存在深刻的宗教矛盾。伊斯兰教有两大对立的派别。伊朗由什叶派掌权, 伊拉克则是逊尼派占统治地位。1 9 6 5 年伊朗什叶派领袖霍梅尼流亡伊拉克, 但1 9 7 8 年伊拉克当局应巴列维国王的要求将他赶走, 使霍梅尼对伊拉克总统萨达姆怀恨在心。1 9 7 9 年伊朗" 伊斯兰革命" 胜利后, 霍梅尼公开声称要向邻近的阿拉伯国家" 输出革命" , 他鼓励这些国家的什叶派起来造反夺权, 伊拉克自然成了霍梅尼" 输出革命" 的首要目标。伊拉克为了抑制什叶派的革命浪潮, 趁伊朗国内政局动荡之机, 决定先发制人。1 9 8 0 年9 月1 7 日, 萨达姆总统在电视讲话中当众撕毁了阿尔及尔协议。5 天后, 两伊战争正式爆发。
令人动容的碑文
古人把长方形的石刻叫" 碑" , 变了变花样或说规格不一叫" 喝" 。当初秦始皇认为自己" 功莫大焉" , 死了怕后人忘记, 便" 刻石记功" 。他这么一呼隆, 到了东汉, 竟开了风气, 碑颂、碑记、碑铭都上了" 碑版" , 又加上墓碑, 原本没有" 形制" 的碑喝也几乎要求统一规格, 但无法做到。宋时有了碑林, 原是为保存唐" 开成石经" 而设的, 后来陆续增加, 内储汉魏以来的各种碑石一千数百方。现在人为了开发旅游, 给地方财政赚钱, 大大小小哪里无" 名胜" 呢? 具备不具备条件都想搞, " 串" 了" 味" 儿。不过, " 碑" 给中国人增加了一种文化碑文化。凡有字, 就叫文化。碑, 还有" 无字" 的, 极少, 或说绝无仅有, 所以" 碑学" 就是专门研究考订碑刻的文字的流源、时代、体制、拓本真伪。与" 帖学" 相对的是宗尚碑刻的书派, 其间的学问就越来越大了。《仪礼? 聘礼》载" 当上碑" 之后, 碑文化就出现了。碑, 都有刻的字, 刻的字也大抵都是精美的短文, 包括墓碑、碑铭、碑谥, 无不如此, 无论你直接读到还是间接读到, 都能够动心, 动情, 动容。
青海乐都县博物馆收藏了冯玉祥将军一通语碑, 大约是民国十六年刻的。碑高１．５米, 宽０．米, 青石质地, 尚十分完好, ６碑文曰：" 我们一定要把贪官、污吏、土豪、劣绅扫除净尽, 我们誓为人民建设清廉的政府：我们为人民除水患、兴水利、修道路、种树木及做种种有益的事; 我们要使人人均有教育、读书、识字的机会; 我们训练军队的标准是为人民谋利益, 我们的军队是人民的武力。" 读了, 能不动容么? " 吏不畏吾严而畏吾廉, 民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢, 廉则吏不敢欺。公生明, 廉生威。" 读了, 能不动容么? 这段话成了历代的" 官箴" 。据说它在西安的碑林中, 因这段文字为警世之言, 被清代一位叫颜希深的官员" 移植" 到自己" 身边" 。听说他这一代是" 履而践之" 的, 到了他的下一代也没发生背叛的劣迹, 到了他的第三代, 碑上的告诫就反着用了。大量的挽词刻到墓碑上是一种古传统, 也有刻诗句的。诗的特点是言简意赅, 外国也不乏这样的碑刻。有一方墓碑上题了１５个字, 既精短又高度概括：有时, 去治愈; 常常, 去帮助; 总是, 去安慰。让人动容! 据说, 这是挽念一位伟大的医生的。中国古代有许多" 挽歌诗" , 如晋陆机挽歌诗、北齐祖考征挽歌诗、隋卢思道彭城挽歌诗等等, 有的刻在碑上, 有的不刻在碑上, 写死了的人, 都是歌颂其生前事业的, 没有" 奚落" 生前罪孽的。可是, 也有例外。《日本每日新闻》( 晚版) ２００２年４月２日报道, 题目是《墓碑上的谢罪书》：" 我死后, 要把它刻在墓碑上。" 临终前, 父亲把向中国人民谢罪的遗书交给了女儿。女儿仓桥绫子住在琦玉县, 曾是一名教师。她出版的《宪兵父亲的遗产》一书, 记录下了父女二人对个人在战争中责任的看法和战争给人留下的心灵创伤。
在侵华战争中, 这位老兵临终前的遗嘱是忏悔, 向被遭受侵略的国家的人民" 赔理" , 这在" 小泉再次' 拜鬼' , 中方严正交涉" 的大的历史背景下, 一个普通国民这么做, 尤其让人动容。当年他只是一个" 宪兵" , 而不是一个战犯对自己所犯下的罪行负国家责任, 唯就其人生的境界而论, 是崇高的。所谓" 墓志铭" 无一不是" 总结" 人的" 盖棺论定" 的。他没有想按照通常的做法" 刻石记功" , 而要" 刻石记过" , 不是一种崇高的境界是什么? 他的国家领袖, 时至今日, 还" 再次参拜靖国神社" , 不" 买" 侵略的" 账" , 继续伤害着中国人民的感情呢!
中国人民很重一个" 理" 字：事理、情理、道理、真理。绫子的宪兵父亲通情达理, 也是人类对战争厌恶的一种思想升华。我国近代著名学者王国维, 认为人的一生有" 三境界" 。" 蓦然回首" 是临终前的境界, 本应讲理而继续不讲理, 实在也就没有境界。没有境界, 就不可理喻了。
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