他随父母逃到了魏郡

       在时机不对、机遇不佳的时候, 要沉住气, 耐住性子, 慢慢去寻找一个适于自己发展的环境, 切不可操之过急。有些人急于表现自己, 不管遇到什么事情, 都想跟着参与一下, 结果自己的能力非但没有得到完全的展现, 还让别人误以为是个华而不实的人。

       中国古代的谋臣贤士, 都讲究选择贤主, 如果对方并非自己想辅佐的人, 就算是重金礼聘, 待遇优厚, 也会拒绝的; 如果对方确实是世间明君, 那就会鞠躬尽瘁, 死而后已。

       在这一方面, 王猛算得上是选择机会、把握机会的楷模。

       王猛慧眼识君, 他不是见一个君主便要立即委身于他, 而是经过耐心的分析, 选择一个适合自己的上司。

       王猛本来是汉族的知识分子, 他出生在青州北海郡剧县, 年幼时因战争动乱, 他随父母逃到了魏郡。而符坚是氏族在长安建立秦之后的一位君王。当时, 汉族人的东晋政权还依然存在, 王猛为什么要投奔到氏族符坚的手下去呢?

       这是因为王猛在自己人生道路时, 作了极为认真的选择。他心里明白：一个人再有才能, 如果没有一个聪明能干的上司, 其才能是无法发挥出来的。而正确地选择自己的上司, 本身就是一个人才能和智慧的体现。

       王猛年轻时, 曾经到过后赵的都城- - 邺城, 这里的达官贵人没有一个瞧得起他, 惟独有一个叫徐统的, 见了他以后非常惊奇, 认为他是一个了不起的人物。于是, 徐统便邀请他担任功曹的职务, 可王猛不仅不答应徐统的召集, 反而逃到西岳华山隐居起来。因为他认为自己的才能不应该干功曹之类的事, 而是帮助一国的君王干大事的, 所以他暂时隐居山中, 看看社会风云的变化, 等候时机的到来。

       公元3 5 1 年, 氏族的符健在长安建立前秦王朝, 力量日渐强大。3 5 4 年, 东晋的大将军桓温带兵北伐, 击败了符健的军队, 把部队驻扎在灞上。王猛身穿麻短衣, 径直到桓温的大堂求见。桓温请他谈谈对当时社会局势的看法。王猛在大庭广众之中, 一边把手伸到衣襟里面去捉虱子, 一边纵谈天下大事, 滔滔不绝, 旁若无人。

       桓温见此情景, 心中暗暗称奇。他问王猛说：" 我遵照皇帝的命令, 率领十万精兵凭着正义来讨伐逆贼, 为老百姓除害, 可是, 关中豪杰却没有人到我这里来效劳, 这是什么缘故呢? " 王猛直言不讳地回答：" 您不远千里来讨伐敌寇, 长安城近在眼前, 而您却不渡过灞水去把它拿下来, 大家摸不透您的心思, 所以不来。"

       桓温沉默了好久都没有回答, 因为王猛的话正暗暗地击中了他的要害。他的心思实际上是：自己平定了关中, 只得个虚名, 而地盘却归于朝廷, 与其消耗实力, 为他人嫁衣, 还不如拥兵自重, 为自己将来夺取朝廷大权保存力量。

       桓温听了王猛的话, 更加认识到面前这位穷书生非同凡响。过了好半天, 他才抬起头来, 慢慢地说道：" 江东没有人能比得上你。" 后来, 桓温退兵了, 临行前, 他送给王猛漂亮的车子和优等马匹, 又授予王猛高级官职" 都护" , 请王猛一起南下。王猛到华山征求老师的意见后, 拒绝了桓温的邀请, 继续隐居华山。

       王猛这次拜见桓温, 本来是想出山显露才华, 干一番事业的, 但最后还是打消了这个念头。因为他考察桓温和分析东晋的形势之后, 认为桓温不忠于朝廷, 怀有篡权野心, 未必能够成功, 自己投奔到桓温的手下, 很难有所作为。这是第二次拒绝他人的邀请和提拔。

       桓温退走的第二年, 前秦的符健去世。继位的是中国历史上有名的暴君符生。他昏庸残暴, 杀人如麻。符健的侄儿符坚想除掉这个暴君, 于是广招贤才, 以壮大自己的实力。他听说王猛不错, 就派当时的尚书吕婆楼去请王猛出山。

       符坚与王猛一见面就像知心的老朋友一样, 他们谈论天下大事, 双方意见不谋而合。符坚觉得自己遇到王猛好像三国时刘备遇到了诸葛亮; 王猛觉得眼前的符坚才是值得自己一生效力的对象。于是, 他十分乐意地留在符坚的身边, 积极为他出谋划策。

       公元3 5 7 年, 符坚一举消灭了暴君符生, 自己做了前秦的君主, 而王猛成了中书侍郎, 掌管国家机密, 参与朝廷大事。王猛3 6 岁时, 因为才能突出, 精明能干, 一年之中, 连升了5 级, 成了前秦的尚书左仆射辅国将军、司隶校尉, 为符坚治理天下出谋划策, 干出了一番轰轰烈烈的大事业, 成为中国封建社会杰出的政治家。

       公元3 7 5 年, 王猛因病去世, 终年5 1 岁。符坚这时才3 8 岁, 他为失去这位得力的助手十分痛心, 经常悲伤流泪, 不到半年头发都斑白了。

       古人说：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”历史上多少有才能的人由于投错了主人而遗恨终生。王猛同诸葛亮一样在动荡不安的形势下，正确选择了自己的道路，所以才有他事业的成功，才有他一生的辉煌。他忍住一般人求遇心切，急于求取功名富贵之心，认定了真正的人选，才投身仕途，这是他获得成功的重要经验，也告诉我们在日常工作中，应该尽力去选择一个你认为合适的领导，这样才是你事业顺利发展的前提。

       也小论快乐的根基

       据《遁离闲览》载：“杨 中年得异疾，每发言应答，腹中有小声效之……有道士见而惊曰：‘此应声虫也。宜读本草，遇 如言，读至雷丸，虫忽无声。乃顿饵虫不应者，当取服之。’

       数粒，遂愈。其后至长汀，遇一丐者，亦有是疾，环而观者甚众。因教之使服雷丸，丐者谢曰：‘某贫，无他技，所以求衣食于人者，唯藉此耳。” 古时有个姓杨的中年人长了种怪病，每当他讲话时肚子里就做出应答，一位道士对他讲这是应声虫在作怪，经查，吃一种叫雷丸的药即可治愈。果然。后来他到长汀个地方，一个乞丐也长这样的病，就教他用这个方子，乞丐却说：我还指望它吃饭呢。

       这故事可以引出一个快乐与不快乐的话题。杨 用雷丸杀死了肚里的应声虫，是快乐的；而他向乞丐推荐吃这种药，就等于砸了人家的饭碗，自然乞丐就不快乐。

       人与人对快乐的理解和感受是不同的。你快乐可能是别人的痛苦，你生气可能别人感觉快乐，因人、因地、因时、因物、因性情、因品格、因欲望，快乐是没有“统一规格”的。现代人说：“我自己决定什么是我的快乐；你自己决定什么是你的快乐。快乐不是一样东西。对你我而言，快乐的标准答案有两种； 亿。”

       对全世界的人而言，快乐的种类有６０快乐是个体的快乐，个体的感受，它可以影响群体，却不可以赐予群体。凡赐予，是位置的不同，不同位置的快乐即使处于同一快乐事件中，也不是全然相同的快乐。

       琴书自足闲中乐，昔日未知方外乐，农家自足丰年乐，饮水读书贫亦乐，几人还唱从军乐？多生曾得江湖乐… …古人上述的这些乐，都在一己的位置，或虚拟了一种位置，或阔书生，或“神仙”，或农民，或穷书生，或军人，或江湖中人……快乐也几乎是人生过程中最值得珍惜的东西。快乐实际上分两类，一为精神的，二为物质的，由于快乐本身即精神的，物质也只是一种“藉借”的东西，均在肉身之外，短暂的人生难以固守，加之人生的纷繁驳杂，快乐既不绝对也不永恒，快乐且不平白无故而来，就只能赖于追求。

        追求快乐，是人的欲望。人生活在物欲世界，“藉借”物质生存，因物竞天择是其惟一空间，因而就打铸了人的个体轴心，个体对群体是一种自私，人因自私的竞争，追求也就处处阻力，处处羁绊，处处掣肘，处处“挡头”，而要排除、化解、搬掉上述这些，快乐也就增加了以竞争为前提的难度，不容易获得了。 英国人罗素在《快乐之道》中称“快乐靠追求是得不到的，只有用不明智的办法去追求才是这样。”这是说，快乐可以用追求的方法获得，但要“明智”。礼、义、仁、智、信，明智是人文精神的道德命题。这就设定了对快乐理解、感受的偏差。不同的人，不同的事，不同的观念，不同的意识，感知不同的快乐。快乐，仿佛是件在水上漂浮的东西，永远处在动态中，有时看起来很模糊，很朦胧，即使排除风力因素，仍有其他外力借助，因此很难找出一道固有的公式、模式加以定义。

       人类探索快乐，希冀快乐，追求快乐，梦想快乐，不论政治家、道德家、哲学家、科学家，寻寻觅觅使之公式化、模式化，都不能。这是因为快乐如同分散的抗磁屑末，快乐即便是磁力极强的吸盘，也难把这些屑末归为一个整体，是故人生没有毕生快乐，哪怕他是物质的财阀还是精神的贵族。就像家庭主妇调配油盐酱醋；像书家笔下正腕悬腕的篆楷草隶；像工匠机前的锉锻刨洗；像田畴地垅的耕犁耙锄，重复而又琐碎。快乐无不在这琐碎里，而人生的快乐多在不快乐中产生，驳驳杂杂，剥离不清哪是快乐哪是不快乐，大抵如此。

       快乐是否是人在自己的生存空间里不受挤压的感受呢？我看是。一位伟大的政治领袖说，斗，可以产生无穷的快乐，大概也是为摆脱那“挤压”，开拓那“空间”，是信念、信仰、理想的快乐。

       梁启超说：“什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：‘如释重负’，俗话亦说：‘心上一块石头落了地。”这是快乐。一位黎巴嫩作家叫纪伯伦，他的一篇作品《当我的忧愁降生时》最后一句话是：“看哪，这里躺着一个人，他的忧愁已经死去。”忧愁死去了，不就是快乐吗？所以，很多人说“其实快乐很简单”，从某种意义上看“简单”二字，反而 恰 是缘自于复杂才“感悟”出了的抑或归之于自我安抚，无奈自慰？

        快乐取决于人生哲学。“无论哪一种人生哲学，它必须以我们天赋本能的和谐为基础。太过于理想主义的哲学家，不久之后，大自然本身也将征服他的错误。”前辈作家林语堂在《心灵欢乐吗？》一文中如是说。

        快乐，“太过于理想主义”，也就永无快乐。快乐是有根基的，理想主义的在天上祥云里，实际生活的在人间泥土里，天上的够不着，地上的却随时无处不有，就这么“简单”。

        这里引用《人生经典》书中之一问

        “为什么你那么容易快乐？”

        “因为我从小就学会了人生最重要的两大本领：需要极少，满足极易。”

        转来转去转出一句中国话：知足常乐。

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